原文
昔桓虞有疾，在腠理而不知，遂至於大而不可救，此越人所駭嘆，而為諱疾忌醫者之同戒也。
白話
從前桓虞有病，病在肌表紋理之間卻不知道，於是發展到嚴重程度而無法救治，這是秦越人（即扁鵲）所驚嘆的事，也成為隱瞞疾病、懼怕醫治之人的共同警戒。
憂疾之疾
憂疾之疾
憂疾之疾12 句
原文
然或矜持太過，疾未至而憂其將成，已至而優其將深，且愈而憂其復作，則天君一亂，正氣先餒，不病於病，反病於憂。
白話
然而有的人過度謹慎小心，疾病還沒來臨就擔憂它將要發生，已經來了就擔憂它將要加重，康復了又擔憂它會復發，這樣一來心神一亂，正氣先已衰竭，不是被疾病所病，反而是被憂慮所病了。
原文
富貴人偶有微疾，百計矜持，而神氣不能驟復者，憂疾故也；貧下人不以微疾介懷，疾亦不能為患者，忘及故也。
白話
富貴之人偶然有點小病，用盡各種方法謹慎對待，然而精神元氣不能迅速恢復的，是因為憂慮疾病的緣故；貧賤低下的人不把小病放在心上，疾病也不能成為他的禍患，是因為忘卻的緣故。
原文
李瞻治一人，目腫火炎，而性最卞，愈躁而疾愈熾，非藥可下，瞻謂曰：「子目易愈，此客火將流毒於股，不十日必暴發。」其人習聞瞻名，遂日以股為憂，至三日，以一藥而愈，股亦無恙。
白話
李瞻治療一人，眼睛紅腫發炎，但性情最為急躁，越急躁疾病越熾盛，不是藥物可以制服的，李瞻告訴他說：「您的眼睛容易治好，這股火氣將要流傳到腿部為害，不出十天必定突然發作。」這人平日聽聞李瞻的名氣，於是每天都為腿部擔憂，到了第三天，只用了一副藥就好了，腿部也安然無恙。
原文
或問其故，瞻曰：「性暴人患疾，每欲急愈，火上攻目，移其意以憂下，即易療。」今之患瘧疾者，謂有瘧鬼，每於未發之前，避匿他處。
白話
有人問其中的緣故，李瞻說：「性情暴躁的人患病，總想快點康復，火氣上攻眼睛，把他的意念轉移到下部去擔憂，就容易治療了。」現在患瘧疾的人，說是有瘧鬼，每次在瘧疾發作之前，都要躲藏到別處去。
原文
如高力士至功臣閣逃瘧，真愚妄可嗤，然竟有因逃得愈者，蓋多其憂疾，忘以憂鬼，而反與疾相忘也。
白話
比如高力士到功臣閣躲避瘧疾，真是愚蠢荒妄令人嗤笑，然而竟然有因為躲避而康復的，大概是因為把憂慮疾病的心思轉移到了憂慮鬼神，反而與疾病相忘了。
原文
又截瘧用符咒及諸造作，亦能有效，蓋其證本輕，而又冀有神護，正氣驟旺，積憂頓損也。
白話
又有人用符咒及各種法術來制止瘧疾，也能有效，大概是因為瘧疾本來症狀輕微，再加上希望有神明庇護，正氣驟然旺盛，累積的憂慮頓時消散的緣故。
原文
巫醫亦能醫疾者，蓋假神護之說有以釋其憂也。
白話
巫師也能醫治疾病，是因為假借神靈庇護的說法來化解患者的憂慮罷了。
原文
醫之名高難致者，往往聆馨頦頓喜，而疾遂衰其半，亦有恃無優之效也。
白話
那些名聲高難以請到的醫生，病患往往聽到名字就頓時高興，疾病便消退了一半，也是依靠無憂的效果啊。
原文
又有病至危篤，知憂之無益，甘心待死者，其病恆不死，慼慼然惟恐其死者，則恆不免於死。
白話
又有病到危重程度的人，知道擔憂也沒有用處，甘心等待死亡的人，他的病往往不死；悲悲戚戚只怕死亡的人，則往往不能免於死亡。
原文
《淮南子》曰：「執獄牢者無罪，當死者肥澤，刑者多壽，心無累故也。」然則為醫亦多術矣。
白話
《淮南子》說：「被關在監牢裡的人沒有犯罪，應當處死的人卻面容豐潤，受到刑罰的人反而多長壽，這是因為心中沒有牽掛的緣故。」如此看來，做醫生也要懂得很多方法啊。
原文
陳藏器曰：「以和養心，以禳去災，以言笑暢情懷，以無為驅滯著，豈專於藥石針灸之閒哉。」
白話
陳藏器說：「用平和來保養心神，用驅邪來消除災禍，用言語笑談來暢快情懷，用無為來驅除淤滞阻塞，難道僅限於藥物砭石針灸之間嗎。」
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