原文
瀉為寒，言其常也，然當辨其色，秦皇士云「大便於結，知其熱矣。然大便滑泄，黃色為熱，人多忽之，又當辨其痛否？」戴元禮云「凡瀉水腹不痛者，是濕也；飲食入胃不住，或完穀不化者，是氣虛也；腹痛瀉水腹鳴，痛一陣瀉一陣者，是火也；或時瀉或不瀉，或多或少，是痰也；腹痛甚而瀉，瀉後痛減者，是食積也。」據此二說，則瀉不皆為寒可知，且二說尚有未盡也。
腹瀉屬於寒證，這是說一般情況，但還是要分辨腹瀉的顏色。秦皇士說：「大便乾結，就知道是熱證。然而大便滑利泄瀉，黃色屬於熱證，人們常常忽略這一點，又應當分辨是否疼痛？」戴元禮說：「凡是瀉水而腹部不痛的，是濕邪；飲食進入胃中無法停留，或者排出未消化的食物，是氣虛；腹痛、瀉水、腹中鳴響，痛一陣瀉一陣的，是火邪；有時腹瀉有時不瀉，有時多有時少，是痰飲；腹痛劇烈而腹瀉，腹瀉後疼痛減輕的，是飲食積滯。」根據這兩種說法，可知腹瀉不全屬寒證，而且這兩種說法還有未盡完善之處。
原文
《原病式》云「泄症完穀肉消化，不論色及他症，便斷為熱。蓋寒泄穀肉消化者未之有也。然又有穀肉不化而仍非寒者。」錢氏吐瀉爭功一案，米穀不化，治以石膏，又即《原病式》所謂火性急速，傳化失常之故也。
《原病式》說：「泄瀉病症，如果排出未消化的穀物肉食，不論顏色及其他症狀，就斷定為熱證。因為寒性泄瀉，穀物肉食能夠消化是從未有過的。然而又有穀物肉食不消化卻仍然不是寒證的情況。」錢氏所記載的吐瀉爭功一案，米穀不消化，用石膏治療，這正是《原病式》所說的火性急迫，導致傳導運化功能失常的緣故。
原文
更有肝風傳脾，下利完穀者，呂滄州用小續命之案可法也。
還有肝風傳導到脾，導致腹瀉排出未消化食物的情況，呂滄州使用小續命湯的案例值得效法。
又有醫書說：「突然發作的泄瀉不屬於陰證，長久不癒的泄瀉不屬於陽證。」長久不癒的泄瀉固然屬於寒證了。
原文
然易思蘭治瑞昌王妃數年不愈，斷為火鬱，而用黃連。
然而易思蘭治療瑞昌王妃數年不癒的泄瀉，診斷為火邪鬱結，而使用黃連。
原文
《蘇沈良方》治久患脾泄，有生薑黃連一方，《冷廬醫話》載有三十年不愈之瀉，用滾痰丸三服頓愈，然則「久瀉非陽」，又不可盡拘也。
《蘇沈良方》治療長久患有脾虛泄瀉，有生薑黃連這個方子；《冷廬醫話》記載有三十年不癒的泄瀉，用滾痰丸三劑就立刻痊癒。如此看來，「久瀉不屬於陽證」的說法，又不可完全拘泥了。
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