原文
陽加於陰則為汗，故汗多是亡陰證，陰亡不止，然後陽乃隨之，如薪燼則火熄，油干則燈滅，其理一也。
白話
陽氣施加於陰液便會化為汗液，所以汗出過多就是亡陰的證候。陰液不斷消亡，接著陽氣也會隨之耗散，如同柴薪燒盡則火焰熄滅，燈油耗乾則燈火熄滅，其中的道理是一樣的。
亡陰
亡陰
亡陰8 句
原文
今人不知汗多是亡陰，又不知亡陽是陽隨陰亡，往往誤治。
白話
現在的人不知道汗出過多是亡陰，也不知道亡陽其實是陽氣隨著陰液一同消亡，因此常常錯誤治療。
原文
故徐洄溪有亡陰、亡陽之論，並申明辨證之法，云亡陽脈微汗冷如膏，手足厥逆，而舌潤；亡陰脈洪汗不黏，手足溫和而舌乾，其救治之法，則云亡陽之藥，宜熱，亡陰之藥宜涼。數語寥寥，明白簡捷，真有功後世之言。
白話
所以徐洄溪提出亡陰與亡陽的論述，並闡明辨證的方法，說亡陽的脈象微弱、汗出冰冷如膏油、手足冰冷、舌頭濕潤；亡陰的脈象洪大、汗出不黏膩、手足溫暖、舌頭乾燥。至於救治的方法，則說治療亡陽的藥物宜用溫熱，治療亡陰的藥物宜用寒涼。這寥寥數語，明白簡潔，真是對後世有功勞的言論。
原文
然亡陰之用涼藥，是正治法，無容躊躇者也；亡陽之用熱藥，乃權宜救急之法不可過劑，過劑則前功盡棄，蓋陽不自亡，以陰先亡而陽無依耳，故亡陰是本病，陽既回而陰不復，則方回者亦必復去，如浪子思家，而已無家可歸矣。
白話
然而亡陰使用寒涼藥物，是正統的治療方法，沒有需要猶豫的地方；亡陽使用溫熱藥物，則是權宜救急的方法，不可用藥過量，用藥過量就會前功盡棄。因為陽氣不會獨自消亡，是由於陰液先亡失，導致陽氣失去依附的緣故。所以亡陰是根本的疾病，陽氣雖然回復了，但陰液沒有恢復，那麼剛剛回復的陽氣也必定會再次離去，就像浪子思念家鄉，卻已經沒有家可以回去了。
原文
故洄溪治蘆墟迮耕石暑熱壞證，先用參附回陽，陽既回，即以西瓜啖之，更飲以清暑養胃之劑而愈。
白話
所以徐洄溪治療蘆墟迮耕石的暑熱壞證，先用人參、附子來回復陽氣，陽氣回復之後，就讓他吃西瓜，再飲用清暑養胃的藥劑而痊癒。
原文
非深契造化之微者，不能知也，然此法亦本之仲景，按傷寒論證象陽旦，誤用附子而亡陽者，更飲甘草乾薑湯回其陽，重與芍藥甘草湯養其陰，後與承氣湯止其譫語，此中奧旨，未易窺測。
白話
若不是深刻領悟自然變化奧妙的人，不能明白這個道理。然而這個方法也是源自張仲景，根據《傷寒論》，證候類似陽旦證，誤用附子導致亡陽的，再給予甘草乾薑湯來回復陽氣，接著給予芍藥甘草湯來滋養陰液，之後再用承氣湯來止住譫語。其中的深奧旨意，不容易窺探測度。
原文
喻嘉言陰病論云，陽既安堵，即宜休養其陰。
白話
喻嘉言在《陰病論》中說，陽氣已經安定穩固，就應當休養滋補陰液。
原文
喻嘉言陰病論云，陽既安堵，即宜休養其陰。正從此等悟出，若洄溪則又神而明之者也，亡陽有兩證，有陰竭陽厥，有陰盛格陽，右所論者是陰竭陽厥，故治法如是。若陰盛格陽，則又不在這此例。
白話
正是從這些道理中領悟出來的。像徐洄溪則是能夠神妙地掌握並發揚光大的人。亡陽有兩種證候：一種是陰液枯竭導致陽氣厥逆，一種是陰氣過盛格拒陽氣於外。前面所論述的是陰液枯竭導致的陽氣厥逆，所以治療方法如此。如果是陰氣過盛格拒陽氣，就不屬於這個範圍了。
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