原文
古人稱暑、暍、熱一也。沈堯封論之最詳，潔古妄分中暑為陰，中熱為陽，創動得靜得之說。
白話
古人認為暑、暍、熱是同一種病。沈堯封對此論述最為詳盡，張潔古錯誤地將中暑劃分為陰證，中熱劃分為陽證，並創立了動而得之、靜而得之的說法。
暑
暑
暑7 句
原文
東垣以大順散治靜而得之中暑，以蒼朮白虎湯治動而得之中熱，此等謬見，《溯洄集》辨之已詳。
白話
李東垣用大順散治療靜而得的中暑，用蒼朮白虎湯治療動而得的中熱，這種謬誤的見解，《溯洄集》中已經辨駁得很詳盡了。
原文
王孟英曰，動靜惟人，豈能使暑氣隨人而判別，此又矯枉過正之論。
白話
王孟英說，動與靜在於人本身，怎麼能讓暑氣隨著人的狀態而區分呢？這又是矯枉過正的言論。
原文
予謂動得靜得，亦非全無判別，惟判別動靜則可，以動靜判別陰陽，則不可。
白話
我認為動而得與靜而得，也並非完全沒有區別，只是用來區分動靜是可以的，但用動靜來區分陰陽則不行。
原文
蓋同是熱邪，動得者，熱發於外面易見；靜得者，熱鬱於中而難明，至治法則一以辛涼為主，海藏《此事難知》謂動而傷暑者火勝，用白虎加人參湯；靜而傷暑者濕勝，用白虎加蒼朮湯，二證同主白虎，雖主動靜立說，絕無暑陰熱陽之謬見，似為智過其師。
白話
因為同樣是熱邪，動而得的人，熱氣發散於體表容易察覺；靜而得的人，熱氣鬱結在體內難以明瞭。至於治療方法，則一律以辛涼藥物為主。王海藏在《此事難知》中說，因活動而傷暑的是火氣偏勝，用白虎加人參湯；因靜止而傷暑的是濕氣偏勝，用白虎加蒼朮湯。這兩種證候都主要用白虎湯，雖然是根據動靜來立論，但完全沒有暑為陰、熱為陽的謬見，似乎智慧超過了他的老師。
原文
陸粲《說聽》載洞庭葉翁，冬月遭疾幾殆，群醫咸以痰火治之，王時勉後至，獨雲中暑也，眾掩口，時勉曰：諸君莫嗤，定是初寒服夏藏曬衣，偶觸其熱氣耳。
白話
陸粲的《說聽》記載，洞庭湖邊有位葉老先生，在冬天生病幾乎危殆，眾醫生都當作痰火來治療。王時勉後來才到，唯獨說這是中暑。眾人掩口而笑，王時勉說：諸位不要嗤笑，一定是當初寒冷時穿上夏天收藏、曝曬過的衣物，偶然接觸到其中的熱氣罷了。
原文
問翁果然，投以香薷飲而愈，按此當名伏暑，不當名中暑，與夏藏曬衣無涉，立論故作矜奇，難以傳信後世，然據細菌學家之言，凡衣服、飲食，無一不可為其潛伏之巢穴，則三伏曬衣，冬時觸之而病，或亦事之所有乎。
白話
詢問葉翁，果然如此，於是投用香薷飲而痊癒。按此病例應當稱為伏暑，不應當稱為中暑，與夏天收藏曝曬衣物沒有關係。這種立論故意標新立異，難以讓後世信服。然而根據細菌學家的說法，凡是衣服、飲食，無一不可成為細菌潛伏的巢穴，那麼在三伏天曝曬衣物，冬天接觸到而生病，或許也是有可能發生的事吧。
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