原文
《內經》謂腎藏精，證以近人生理學上之研究，則藏精者自是睪丸，而腎內無精，古說是不能成立。
白話
《內經》說腎藏精，但以近代生理學的研究來驗證，那麼藏精的器官其實是睪丸，而腎臟裡面並沒有精液，古人的說法因此無法成立。
腎藏精
腎藏精
腎藏精9 句
原文
不知《內經》之所謂精，不在有形之質，而在無形之氣。
白話
不知道《內經》所說的精，並不在於有形體的物質，而是在於無形體的氣。
原文
有形生於無形，無形者生命之根，不可損失；有形者旋去旋生，源源不絕。
白話
有形體的東西是由無形體所產生的，無形體是生命的根本，不能損失；有形體的東西則是一邊消耗一邊產生，源源不絕。
原文
徐洄溪比之於井泉，井道不可不革，故適度之交媾，不但不傷人，且於衛生有益，而強制則反能為害。
白話
徐洄溪把它比喻為井泉，井的通道不能不疏通，所以適度的性交，不但不傷害人，而且對健康有益，如果強行壓制反而會造成傷害。
原文
故曾千里《說夢》謂好色未必夭壽，寡欲未必永年，自謂得之於目見。
白話
所以曾千里在《說夢》中說，好色的人不一定短命，清心寡欲的人也不一定長壽，自稱這是親眼所見的經驗。
原文
予觀古人記載，如孫逢年畜妓妾二百餘人，晚年衰憊，齒皆□齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。見《長安箋記》。
白話
我看古人的記載，例如孫逢年養了兩百多個妓妾，晚年身體衰弱疲憊，牙齒都蛀蝕了，空空洞洞像樓閣一樣，但對女色的喜好仍然不減。出自《長安箋記》。
原文
又吳中孫太卿，平生未嘗一夕脫於姬妾，飲酒百鐘不醉，年九十餘猶日行數十里。見《蘇談》。
白話
又比如吳中的孫太卿，平生沒有一晚離開過姬妾，喝酒上百杯也不醉，九十多歲時還能每天行走幾十里。出自《蘇談》。
原文
紀曉嵐、袁簡齋諸名流皆享青年，而好色不變，雖由稟賦之奇，然亦見此事之果不傷人。
白話
紀曉嵐、袁簡齋等名流都享有高壽，而且好色的習性不改，雖然是因為他們天賦異稟，但也由此可見這件事果然不傷害人。
原文
予謂此論於古人立言之旨，不無刺謬，而理之所存，不必掩飾也。
白話
我認為這個論點與古人立論的宗旨，不無牴觸謬誤之處，但道理既然存在，也不必加以掩飾。
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