原文
錢仲陽謂腎有補而無瀉，後世以為名言。其實不合乎事實。
白話
錢仲陽說腎臟只能補而不能瀉，後世將此視為名言。但實際上這並不符合事實。
腎有瀉法
腎有瀉法
腎有瀉法6 句
原文
《內經》論五臟皆苦欲補瀉，未嘗謂腎無瀉也。腎本人身之濾溺器，摧蕩廢液，此為大宗。
白話
《內經》討論五臟時，都提到其喜好與補瀉之法，從未說過腎臟沒有瀉法。腎臟本來就是人體的過濾排尿器官，推動並排出廢液，這是其主要功能。
原文
《內經》謂腎為胃關，關門不利，則聚水而生病，是水邪之當瀉者。又謂腎氣熱為骨痿，是火邪之當瀉者。
白話
《內經》說腎臟是胃的關口，如果關口不通暢，水液就會積聚而產生疾病，這是水邪應當用瀉法來處理。又說腎氣過熱會導致骨痿，這是火邪應當用瀉法來處理。
原文
錢氏地黃丸之丹皮，正所以瀉腎火，澤瀉正所以瀉腎水，是錢氏固未嘗不用瀉法也。
白話
錢氏地黃丸中的丹皮，正是用來瀉腎火；澤瀉正是用來瀉腎水。可見錢氏本來就沒有不使用瀉法。
原文
徐靈胎批《臨證指南·吐血門》，有云此等證，必有陰火收入腎中，終是病根，必另放出路為妙。如八味丸必有丹皮、澤瀉，此義可思。
白話
徐靈胎批註《臨證指南·吐血門》時說，這類病症必定有陰火收納在腎中，終究是病根，必須另外開一條出路才好。例如八味丸中必定有丹皮、澤瀉，這個道理值得深思。
原文
王安道曰：「八味丸用澤瀉，蓋取其瀉腎邪。」可知腎無瀉，非確論也，乃馮楚瞻創奇藏賤府之論，謂臟無瀉法，而腎更無瀉之法，真是瞽說。
白話
王安道說：「八味丸中使用澤瀉，是因為取其瀉除腎中邪氣的作用。」由此可知，腎無瀉法並非確切的理論。後來馮楚瞻創立了奇藏賤府的說法，認為臟器沒有瀉法，而腎臟更沒有瀉法，這真是瞎說。
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