原文
《嘉定縣誌》，載史寶治一人，冬月鼻血不已，令服椒湯，其人以為戲也，固問其說，時方收豆，置數粒鬥中而蕩之，宛轉上下如意，稍緩遂躍出，乃謂曰：「此則君之病矣。人之榮衛調和，則氣血流通，君腦中受寒，故血行澀，澀則不能歸經，故溢出耳，非熱疾也。」竟服胡椒而愈。此案可為陽虛陰走及引血歸經二語之鐵證。然血證屬熱者多，熱則妄行故也。因寒而溢，百中不過一二。
《嘉定縣誌》記載，史寶治療一個人，冬天鼻血流不停，讓他服用胡椒湯，那人以為是開玩笑，便追問原因。當時正好在收豆子，史寶放了幾粒豆子在斗中搖晃，豆子轉動上下如意，稍微一慢就跳了出來。於是對他說：「這就是你的病況。人的營衛調和，氣血就會流通；你的腦中受了寒，所以血行滯澀，滯澀就不能回歸經脈，因此溢出，這不是熱病。」最後那人服用了胡椒而痊癒。這個案例可以作為「陽虛陰走」和「引血歸經」這兩句話的鐵證。然而血證屬熱的居多，因為熱會導致血妄行。因寒而溢出的，一百個裡面不過一兩個。
原文
故治血證實火折以苦寒；虛火養以甘寒，自是通常不易之法。若用溫熱，其誰敢信？
所以治療血證，實火用苦寒藥來折服；虛火用甘寒藥來滋養，這自然是通常不變的法則。如果使用溫熱藥，誰敢相信呢？
原文
不知病有始傳末傳，由熱變寒，亦常有之事，黃玉揪云，心火之熱，即血中之溫氣所化，血去而血中之溫氣亡泄，是以大失血後，心寒慄而戰搖。
不知道疾病有初傳和末傳，由熱轉變為寒，也是常有的事。黃玉揪說，心火的熱，就是血中的溫氣所化生；血流失後，血中的溫氣也隨之耗散洩漏，因此在大失血之後，會感到心寒顫抖而搖動。
原文
據此是初失血屬熱，久而不止皆可變寒，不必走由外受之寒也。
根據這個說法，初期的失血屬於熱，但時間久了不止，都可能轉變為寒，不一定是由於外來的寒邪所致。
原文
《金匱》立瀉心、柏葉湯兩方，一治始傳之鬱熱，一治不傳之中寒，是血證兩大法門。
《金匱要略》設立了瀉心湯和柏葉湯兩個方劑，一個治療初傳的鬱熱，一個治療不傳的中寒，這是治療血證的兩大法門。
我曾親眼見過有人用柏葉湯治療大失血，屢次收到奇效。
原文
葛可久治吐血，有十灰散，用大小薊、茅根、棕皮、側柏、大黃、丹皮、荷葉、茜草、梔子等分，燒灰為末，童便酒水隨下。
葛可久治療吐血，有十灰散，用大薊、小薊、茅根、棕皮、側柏、大黃、丹皮、荷葉、茜草、梔子等分，燒成灰後磨成粉末，用童便、酒或水送服。
原文
嚴用和治崩中下血不止，有十灰丸，用綿灰、黃絹灰、艾葉灰、馬尾灰、藕節灰、蓮蓬灰、油發灰、赤松皮灰、棕櫚灰、蒲黃灰，醋煮糯米糊丸，二方皆名十灰，皆取紅見黑即止之意，而用藥各臻其妙，為散為丸，亦各當其宜，名同而義不相襲。
嚴用和治療崩漏下血不止，有十灰丸，用綿灰、黃絹灰、艾葉灰、馬尾灰、藕節灰、蓮蓬灰、油發灰、赤松皮灰、棕櫚灰、蒲黃灰，用醋煮糯米糊做成藥丸。這兩個方劑都叫做十灰，都取「紅色見到黑色就停止」的意思，但用藥各自達到其妙處，做成散劑或丸劑，也各自適合其病情，名稱相同但含義不相沿襲。
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