原文
古人冬日則飲湯,夏日則飲水,自秦人取蜀而後,始有茗飲,至唐風俗貴茶,遂有蒙頂、石花、黃芽、紫筍等名,逮及明季,西班牙、葡萄牙人貿易東來,視為佳品,攜歸國中,由是世界各國,幾無不嗜茶者。
古人冬天喝溫熱的湯,夏天喝生水,自從秦國占領蜀地之後,才開始有喝茶的習慣,到了唐代社會風氣以茶為貴,於是有蒙頂、石花、黃芽、紫筍等名茶,等到明代,西班牙、葡萄牙人進行東方貿易,將茶視為珍品,帶回本國,從此世界各國,幾乎沒有不愛好喝茶的了。
原文
按茶苦、甘、微寒,能消食去痰、除煩、醒睡、清肺、涼肝、提神、行氣。
根據中醫理論,茶味苦、甘,性微寒,能夠消積導滯、去除痰濕、清除煩躁、提神醒腦、清潔肺腑、涼潤肝臟、振奮精神、暢通氣機。
原文
化學家謂茶含淡氣頗多,蓋於清涼之中,而寓抒發之性者,《千金》治痰厥頭痛,用以引吐,正以含淡故也。
化學家說茶含有較多的氮氣,大概是在清涼的性質中,蘊含著抒發的特性,《千金要方》中用茶來治療痰厥引起的頭痛,是用來引發嘔吐的方法,正是因為茶含有氮氣的緣故。
原文
茶之產地甚多,名色不一,大致分紅、綠二類,綠者為勝,紅經蒸盦失性,易致停飲,此王潛齋之言,不可不知。
茶的產地很多,種類名稱各不相同,大致分為紅茶和綠茶兩大類,綠茶品質較佳,紅茶經過蒸制後失去了原本的性質,容易造成水濕停滯,這是王潛齋的說法,不可不知道。
原文
汪訒庵謂茶多飲寒胃,則恐未必,至云消脂則可信,然盧子由論茶首舉令人瘦、去人脂,為茶之功。
汪訒庵說茶喝多了會寒涼傷胃,這恐怕未必,至於說茶能消除脂肪則可以相信,然而盧子由論茶首先提到茶能使人消瘦、去除多餘脂肪,這是茶的功效。
原文
考《內經》人有三形,有膏人、肉人、脂人。脂人血清氣滑,少不能大。
考察《黃帝內經》,人分為三種體型,有膏人、肉人、脂人。脂人的血液清稀、氣機滑利,身體發育不夠充分。
原文
按人之有脂,所以護體內之熱,且以濡潤肌骨,使其流利而易動,然脂多則反阻諸部之功用,故人身最靈之部,如頭及肺與眼胞,俱不含脂。
人體有脂肪,是用來保護體內的熱量,並滋潤肌肉骨骼,使其流通順暢而容易活動,然而脂肪過多反而會阻礙各個部位的機能,所以人身體最靈敏的部位,如頭部、肺部和眼瞼,都不含有脂肪。
原文
脂人血清氣少,陰盛而陽虛也,其人必皆沉而困倦,喜逸而畏勞,故脂有惡其多必須減去者,盧氏殆有見於此也。
脂人血液清稀、氣機不足,是陰氣旺盛而陽氣虛弱的緣故,這種人必定沉重而睏倦,喜好安逸而害怕勞累,所以脂肪過多確實需要減去,盧氏大概是看到了這一點。
原文
然茶亦不過為飲食調劑之品,如醬、醋、椒、姜之例,性雖消削,若合一日中飲食計之些小之茶,僅足以消酒食油膩,無傷於脂也。
然而茶也不過是飲食調味的飲品,如同醬油、醋、花椒、生薑之類,性質雖然有消削作用,但如果以一天飲食的整體來計算,區區一點茶,僅僅足以消化酒食油膩,不會傷害到脂肪。
章杏雲說茶會消損元氣,想要用其他草木來代替,那就太拘泥了。
原文
古人煎茶有候湯之法,大約以三沸、五沸為度,不及三沸為嫩,逾十沸為老,皆不能發茶香,故候湯非躬親其事不可。
古人煎茶有等待水沸的方法,大約以水沸騰三到五次為適度,不足三沸為太嫩,超過十沸為太老,都不能引發茶的香氣,所以等待水沸這件事必須親自掌控才行。
原文
今人不用煎而用泡,既屬簡便,而湯用百沸,又可以殺水中微生物,而免其毒害。事有今勝於古者,此類是也。
現在的人不用煎茶而用泡茶,既方便簡單,而用滾沸的水,又可以殺死水中的微生物,避免它們的危害。凡事有現代超越古代的,這就是其中一例。
原文
古人煎茶,有用姜鹽者,薛能詩云:「鹽損添常戒,姜宜暑更誇。」東坡詩云:「老妻稚子不知愛,一半已入姜鹽煎」是也。
古人煎茶,有加入生薑和食鹽的,薛能詩說:「鹽放多了應常加節制,生薑適合在暑天更值得稱讚。」蘇東坡詩說:「老妻幼子不懂珍惜,一半茶湯已經放進薑鹽去煎了。」就是這個情形。
原文
有用橄欖者,貢玩齋詩云:「溪雨茶煎橄欖香」是也。
有加入橄欖的,貢玩齋詩說:「溪雨泡的茶煎出了橄欖的香氣」就是這個情形。
原文
有用桂花露者,韓致堯詩云:「越甌犀液發茶香」是也。
有加入桂花露的,韓致堯詩說:「越甌的犀角液引發了茶的香氣」就是這個情形。
原文
又按屠隆《考磐餘事》,有蓮花茶、橙皮茶,以及玫瑰、薔薇、木樨、蘭惠、桔紅、梔子、木香、梅花之屬,皆用以拌茶,有三停茶葉一停花之語。
又考察屠隆的《考磐餘事》,有蓮花茶、橙皮茶,以及玫瑰、薔薇、木樨、蘭惠、桔紅、梔子、木香、梅花之類,都用來拌入茶中,有茶葉三份、花一份的說法。
原文
今用姜鹽者絕無,余則尚有沿用不廢者,不獨奪茶味,亦能變茶性,且香能耗氣,豈可常服之品耶!
現在用薑鹽的人完全沒有了,其餘的方式還有沿用沒有廢除的,不僅奪取了茶的原有味道,也能改變茶的性質,而且香氣會損耗元氣,怎麼能是適宜長期服用的東西呢!
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