原文
薛一瓢《溫熱病篇》所用方諸水，即《本草綱目》之明水，《周禮》司烜氏，以火燧取明火於日，鑑取明水於月，以供祭祀，《淮南子》方諸見月，則津而為水，注者或以方諸為石，或以為大蚌，或以為五石煉成，或以為銅錫為之。
白話
薛一瓢在《溫熱病篇》中所用的方諸水，就是《本草綱目》中的明水。《周禮》記載司烜氏用火燧從太陽取明火，用鑑從月亮取明水，以供祭祀。《淮南子》說方諸見到月亮，就會凝結成水。注釋者有人認為方諸是石頭，有人認為是大蚌，有人認為是五種石頭煉成的，有人認為是銅錫製成的。
方諸水
方諸水
方諸水3 句
原文
予謂金石固無取水之理，觀陳藏器所云，明目止渴，則專指大蚌取得之水言，實亦有名而無其物，乃古書之讕言，不知薛氏何所見而用之，王孟英云：「方諸水難得，俗以蚌水代之，腥濁已甚，宜用竹瀝為妙。」予意薛氏所云，方諸殆即蚌水，特美其名曰方諸耳。
白話
我認為金石本來就沒有取水的道理，看陳藏器所說的明目止渴，則專指大蚌取得的水而言，實際上也是有名而無實物，是古書中的虛妄之言。不知道薛氏根據什麼而使用它。王孟英說：「方諸水難以獲得，世俗用蚌水代替，腥濁非常厲害，適宜用竹瀝為妙。」我認為薛氏所說的方諸大概就是蚌水，只是美其名為方諸罷了。
原文
蚌水即《綱目拾遺》中之蚌淚，色蒼入肝，有清熱、安胎、消痰、除濕之用，為真陰天一之精，似非竹瀝之所能代。薛氏不直曰蚌水而曰方諸，未免好奇之過。
白話
蚌水就是《綱目拾遺》中的蚌淚，顏色蒼青入肝經，有清熱、安胎、消痰、除濕的作用，是真正的陰天一之精，似乎不是竹瀝所能代替的。薛氏不直接說蚌水而說方諸，未免是好奇的過失。
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