原文
張景岳謂：「當歸，營虛而表不解者，佐之以柴胡、麻、桂等劑，大能散表。」《景岳發揮》譏之曰：「若講當歸發汗，此岐黃後出之語。」予按《醫存》載一僕人，冬月傷寒頭痛，午熱無汗，發之三日不解，六脈沉細，以當歸三兩煎服，自愈。
張景岳說：「當歸，對於營血虛弱而表證未解的人，輔助以柴胡、麻黃、桂枝等藥方，能夠大大地發散表邪。」《景岳發揮》批評他說：「如果說當歸能夠發汗，這是黃帝、岐伯之後才出現的說法。」我查考《醫存》記載一個僕人，冬天患了傷寒，頭痛，午後發熱沒有汗，用發汗藥治療三天沒有好轉，六脈沉細，用當歸三兩煎服，自然痊癒。
又有一個行商患了傷寒，發汗不出，用當歸四兩就發出了汗。
原文
《醫存》云：「當歸能溫血，血溫則汗出。」此與王海藏論精敞發汗，是調血而汗自出同理。
《醫存》說：「當歸能夠溫暖血液，血液溫暖了汗就出來了。」這與王海藏論述精氣暢達而發汗，是調理血液而汗自然流出的道理相同。
原文
《傷寒論》云：尺中遲，故不可發汗，以營氣不足，血少故也。
《傷寒論》說：尺脈遲緩，所以不可以發汗，因為營氣不足，血液缺少的緣故。
原文
夫血少不可發汗，而病又非汗不解，治術不幾窮乎？
血液缺少不可以發汗，而疾病又非發汗不能解除，治療的方法不就幾乎窮盡了嗎？
原文
本論既主方治，而景岳大溫中飲，補血散寒，滋陰發汗，正可補仲景所未備，王孟英治婺人羅無奎陰虧傷寒，脈虛細已極，用景岳法，以熟地、當歸、白芍、炙草，桔皮、柴胡為劑，一劑而瘳，景岳固未可厚非也。
《傷寒論》雖然已經有主治的方劑，而張景岳的大溫中飲，能夠補血散寒，滋陰發汗，正好可以補充張仲景沒有完備的地方，王孟英治療婺州人羅無奎陰虛虧損的傷寒，脈象極度虛弱細小，採用張景岳的方法，用熟地、當歸、白芍、炙甘草、桔皮、柴胡作為藥方，一劑就痊癒了，張景岳本來就不可以過分非議啊。
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