原文
曹仁伯《繼志堂醫案》遇病機叢雜，治此礙彼者，每合數方為一方，自謂周到，不知此正許胤宗所謂絡原野，術之最疏者也。
白話
曹仁伯的《繼志堂醫案》中遇到病情複雜、治療這裡妨礙那裡的情況，常常將幾個方劑合成一個方，自認為周到，卻不知道這正是許胤宗所說的羅網原野，是醫術中最粗疏的方法。
一者因得之
一者因得之
一者因得之4 句
原文
《內經》曰：「一者因得之。」言病雖萬變，而推求至理，必歸於一，舉一可以賅萬，否則治絲而夢也。
白話
《內經》說：「一者因得之。」是說病情雖然千變萬化，但推求根本道理，必然歸結於一個原因，舉出一個就可以概括萬端，否則就像整理亂絲反而更亂一樣。
原文
古人中如劉河間專主火，王中陽專主痰，朱丹溪專主氣血痰鬱，王清任專主瘀血。
白話
古人當中，像劉河間專注於火邪，王中陽專注於痰證，朱丹溪專注於氣血痰鬱，王清任專注於瘀血。
原文
其用方也如易思蘭只一越鞠丸，趙養葵只六、八味，薛立齋只二味補中，魏玉璜只一集靈膏，此余皆非中道，然較救頭救腳之醫，則又勝於彼，但不可與淺人言耳。
白話
他們使用方劑，像易思蘭只用一個越鞠丸，趙養葵只用六味地黃丸和八味地黃丸，薛立齋只用兩味補中藥，魏玉璜只用一個集靈膏。這些我認為都不是中庸之道，但比起那些頭痛醫頭腳痛醫腳的醫生，又勝過他們，只是不可以對淺薄的人說罷了。
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