原文
《內經》云：「上工十全九，中工十全七，下工十全六。」可見醫無十全，而下工亦多詭遇也。
白話
《內經》說：「上等醫者治病十人可痊癒九人，中等醫者十人可痊癒七人，下等醫者十人可痊癒六人。」由此可見，醫者沒有十全十美的，而下等醫者也有許多僥倖治癒的案例。
愈病非難
愈病非難
愈病非難4 句
原文
又云：「妄治時愈，愚心自得。」又「雷公有不可治之證，粗工下砭石而愈。」帝曰：「譬以鴻飛亦衝於天。」可見愈病非難，知病為難，讀倉扁之傳，乃知所重在彼不在此，淮南子曰：「所以貴扁鵲者，非貴在隨病而調藥，貴在□息脈血，知病之所從生也。」不知病所從生，縱能治愈，皆是偶中。
白話
又說：「胡亂治療有時也能痊癒，愚昧的醫者便自以為得意。」又說：「雷公有不可治的病症，粗劣的醫者用砭石治療卻痊癒了。」黃帝說：「這就像鴻雁飛翔，也能衝上天空一樣。」由此可見，治好疾病並不困難，困難的是了解疾病。讀倉公、扁鵲的傳記，才知道他們重視的是那個（了解病因）而不是這個（治癒疾病）。《淮南子》說：「之所以看重扁鵲，不是看重他能隨著病症調配藥物，而是看重他能診察脈搏氣血，知道疾病從哪裡產生。」不知道疾病從哪裡產生，縱然能夠治癒，都是偶然巧合。
原文
孫真人云：「一百一病，不治自愈；一百一病，須治而愈；一百一病，醫治難愈；一百一病，真死不治。」又曰：「凡病五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必效。若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難存。」夫病之未成者，雖下工為之而有餘，不必其方之果善也，但陰陽虛實大致不誤，以一二對證之藥投之，皆能獲效，即不效亦不致死，徐洄溪所以有誤藥不死之論也。
白話
孫真人說：「一百零一種病，不治療也會自己痊癒；一百零一種病，必須治療才能痊癒；一百零一種病，醫治也很難痊癒；一百零一種病，是真正會死而無法醫治的。」又說：「凡是疾病，如果五臟還沒有虛弱，六腑還沒有衰竭，血脈還沒有混亂，精神還沒有渙散，服藥必定有效。如果疾病已經形成，可以得到一半的痊癒機會；如果病勢已經過去，生命就將難以保全。」疾病還沒有形成的，即使是下等醫者來治療也綽綽有餘，不必他的藥方真的很好，只要陰陽虛實大致沒有錯誤，用一兩味對症的藥投下去，都能夠獲得效果，即使沒有效果也不會導致死亡，這就是徐洄溪之所以有「誤用藥物不會致死」的論點。
原文
如其病已成，非上工斷不能為，如病勢已過，雖上工亦無所施，而上工不常有，即有亦不易致，非已成已至之證，不即延治，故上工無赫赫之功，而反多求全之毀，洄溪所以有名醫不可為之論也。
白話
如果疾病已經形成，非上等醫者絕對不能醫治；如果病勢已經過去，即使是上等醫者也無能為力。而上等醫者不常出現，即使有也不容易請到，如果不是疾病已經形成或已經到了危急關頭，人們不會立刻延請醫治，所以上等醫者沒有顯赫的功勞，反而多有求全責備的詆毀，這就是徐洄溪之所以有「名醫不可為」的論點。
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