原文
《避暑錄話》云：「古方施之富貴人多驗，貧下人多不驗；俗方施之貧下人多驗，富貴人多不驗。」蓋富貴人平日自護持甚謹，其疾致之必有漸，發於中而見於外，非以古方術求之不能盡得。
白話
《避暑錄話》說：「古代藥方用在富貴人身上多數有效，用在貧窮人身上多數無效；民間藥方用在貧窮人身上多數有效，用在富貴人身上多數無效。」這是因為富貴人平日對自己的保養非常謹慎，他們的疾病形成必定有漸進的過程，從體內發生而顯現在體表，不運用古代藥方的原理來探究，就不能完全掌握病因。
貴賤異治
貴賤異治
貴賤異治10 句
原文
貧下人驟中於寒、暑、燥、濕、飢餓、勞逸之間者，未必皆真疾，不待深求其故，苟一物相對，皆可為也。
白話
貧窮人突然遭受寒、暑、燥、濕、飢餓、勞累或安逸等因素侵襲，未必都是真正的疾病，不需要深入追究原因，只要有一味藥對症，都可以治療。
原文
而古方節度，或與之不相契，予按膏粱藜藿，本不同治，載於《內經》，然亦不過強弱之分，虛實之異。
白話
而古代藥方的法度，有時與這些情況並不相符。我考察富貴人與貧窮人的體質，本來就該用不同的治法，這記載在《內經》中，但也不過是強弱的分別、虛實的差異罷了。
原文
如同補藥，富貴人十劑有效者，貧下人一劑足矣；同一瀉藥，貧下人倍劑有效者，富貴人半劑足矣。
白話
同樣是補藥，富貴人需要十劑才見效的，貧窮人一劑就足夠了；同樣是瀉藥，貧窮人需要加倍劑量才見效的，富貴人半劑就足夠了。
原文
必謂富貴人宜古方，貧下人宜俗方，則非也。
白話
如果一定要說富貴人適合用古代藥方，貧窮人適合用民間藥方，那就不對了。
原文
蓋富貴人所延診者程度略高，稍有涉獵；貧下人所延診者知識庸淺，粗解藥性，人見其各著治驗，遂謂富貴人宜古方，貧下人宜俗方，過矣。
白話
因為富貴人所延請的醫生學問程度較高，對醫書稍有涉獵；貧窮人所延請的醫生知識平庸淺薄，只粗略了解藥性。人們看到他們各自有治療成功的案例，就說富貴人適合用古代藥方，貧窮人適合用民間藥方，這就太過偏頗了。
原文
且以吾所經驗者言之，古方則宜於貧下人，而不宜於富貴人，與彼所言適得其反。
白話
而且以我個人的經驗來說，古代藥方反而適合貧窮人，卻不適合富貴人，這與他們所說的正好相反。
原文
蓋一病有一病之兼症，病所同也，證所獨也。
白話
因為每一種疾病都有它的兼雜症狀，疾病本身是相同的，但具體的證候表現卻是獨特的。
原文
古人相病立方，其兼證之千頭萬緒，古人無以預測，而富貴人最多兼證，當其未病之先，已有種種虧虛之地，留隙召邪，實非古方所能兼顧；貧下人臟腑兼顧，一病但有一病之主方，病去而體自復。
白話
古人觀察疾病制定藥方，對於兼雜症狀的千頭萬緒，是無法預先預測的。而富貴人最多兼雜症狀，在他們還沒生病之前，就已經有各種虧虛的狀況，留下空隙招引邪氣，這實在不是古代藥方所能同時照顧到的；貧窮人臟腑機能相對健全，一種病就只有一種病的主治藥方，病邪去除後身體自然恢復。
原文
嘗見一種粗工，以《傷寒》成方混治鄉人四時雜感，有時亦收捷效，職是故耳。
白話
曾經見過一種技術粗淺的醫生，用《傷寒論》的現成藥方籠統治療鄉下人四季的各種外感病，有時也能收到快速的效果，正是因為這個緣故啊。
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