原文
喻嘉言曰：「善調身者，身中自有大藥，非草木所能仿其萬一。」英人稻惟德曰：「退病復元，全賴自然之力，非獨以藥見功。毫期之年，功用皆失，雖有妙藥靈丹，亦不能延年而益壽。」可見人身自有調攝之機，足以驅除疾原，而醫藥猶其後焉者也。
喻嘉言說：「善於調養身體的人，身體中自然有極好的藥物，不是草木藥物所能比擬其萬分之一的。」英國人稻惟德說：「退除疾病恢復元氣，完全依賴自然的力量，不是單靠藥物就能見效的。到了高齡晚年，身體功能都已喪失，即使有奇妙的藥物靈驗的丹方，也不能延長壽命增加年歲。」由此可見人體自有調養攝生的機能，足以驅除疾病的根源，而醫藥還是排在它後面的東西啊。
原文
昔張隱菴患胃癰，用運氣法使毒從腸胃而出，是形質變壞，尚能自為修補，況氣化間病乎？
從前張隱菴患了胃癰，運用運氣的方法使毒素從腸胃排出，這是形體質地已經敗壞，尚且能夠自行修補，何況是氣化層面的疾病呢？
原文
尹端模《醫理略述》，謂人身有天然復元之法，自是至論。然則補法可盡廢乎？是又不然。
尹端模在《醫理略述》中說，人體有天然恢復元氣的方法，這自然是正確的理論。既然如此，那麼補養的方法可以完全廢除嗎？這又不對了。
原文
人受天地之中以生，陰陽不可偏勝，有偏勝斯有不足，於是有補養之法，然必適可而止，不可太過，過則復為有餘，亦非中道也。
人承受天地的中和之氣而出生，陰陽不能偏盛，有偏盛就會有不足，因此有了補養的方法，但必須適可而止，不可以太過，太過就又變成有餘，也不是中正之道啊。
原文
據此則所謂補養者，不過救偏之一助，苟無所偏，何藉乎補。
根據這個道理，所謂的補養，不過是糾正偏失的一種輔助，如果沒有偏失，哪裡需要依靠補養呢？
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