原文
孟子曰：「口之於味，有同嗜也。」然有不盡言者，如文王嗜菖□，武王嗜鮑魚，楚王嗜芹葅，屆至嗜芝，曾督嗜羊棗，劉邕嗜瘡痂之類，此豈可以概諸人人。
白話
孟子說：「口對於味道，有共同的嗜好。」然而也有不盡然如此的情況，例如周文王喜歡吃菖蒲，周武王喜歡吃鮑魚，楚王喜歡吃醃芹菜，屆至喜歡吃靈芝，曾皙喜歡吃羊棗，劉邕喜歡吃瘡痂這一類東西，這怎麼可以用來概括所有人呢？
嗜欲不同
嗜欲不同
嗜欲不同6 句
原文
又如我國人之嗜臭豆腐、臭鹹蛋，西人之嗜臭雉，波斯人之嗜阿魏，俄人之嗜醃菜、臭北墨，愛斯及母人之嗜魚油臭，爪哇人之嗜土，羅馬人之嗜昆蟲，皆不可以常理者。
白話
又例如我們中國人喜歡吃臭豆腐、臭鹹蛋，西方人喜歡吃臭野雞，波斯人喜歡吃阿魏，俄國人喜歡吃醃菜、臭北墨，愛斯基摩人喜歡吃魚油的臭味，爪哇人喜歡吃土，羅馬人喜歡吃昆蟲，這些都不是可以用常理來理解的。
原文
故《內經》曰：「嗜欲不同，各有所通。」西諺曰：「惟味與色，不可理釋。」此之謂也。
白話
所以《內經》說：「嗜好慾望不同，各自有其相通之處。」西方諺語說：「只有味道和顏色，是無法用道理來解釋的。」就是說這個道理。
原文
夫臭味之與嗜好，且難強同，而況氣性之於體質，又安能強合耶？孔子，聖人也，動為世法。
白話
氣味與嗜好，尚且難以強求相同，更何況是氣性與體質，又怎能強求吻合呢？孔子是聖人，一舉一動都成為世人的法則。
原文
而王潛齋醫藥所載，竟有學孔子不撒姜食而致危者，孔子且不可學，況其他乎？
白話
而王潛齋的醫藥記載中，竟然有學習孔子不撤除薑食而導致危險的人，孔子尚且不可以盲目學習，更何況是其他人呢？
原文
《居易錄》云：「江南蕭某，食香蕈則死。又有王生者，飲茶則死，必二、三日始蘇。而潛齋又親見食鱉則醉，飲蔗則衄，啖海參必發熱者，食物且然，而況乎藥？」今之醫者，不明體質之陰陽，風土之強弱，以一時偶驗之方，視為定法，以個人賦稟之偏，視為通例，擔頭鬥火，篋里盤冰，欲圖十全，豈不難哉？
白話
《居易錄》說：「江南有位蕭某，吃了香蕈就會死。又有一位王生，喝茶就會死，一定要過兩三天才會甦醒。而王潛齋又親眼見過有人吃鱉就會醉，喝甘蔗汁就會流鼻血，吃海參一定會發熱，食物尚且如此，更何況是藥物呢？」現在的醫生，不明白體質的陰陽差異、風土環境的強弱不同，把一時偶然有效的藥方視為固定的法則，把個人稟賦的偏頗視為通用的常例，就像挑著擔子去鬥火，在箱子裡盤旋冰塊，想要達到十全的療效，難道不困難嗎？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。