原文
瘧症者，亦寒熱相併之症也，此症較痢更劇，較痢為難治，其始也亦內有熱據之也，繼而外感風寒，或未表或已表而傳經之後，與熱邪爭持交鬨於其中，於是乎發為寒熱之症，其所以得汗而止者，寒熱交爭兩氣熏灼，乃逼而為汗，究之氣血不和，營衛隔絕，雖汗亦不解，其邪既止之後，邪尚潛居於脾肝之間，或次日或越日氣行相觸則仍發焉。
瘧疾這種病症，也是寒熱交併的病症，這種病症比痢疾更為劇烈，比痢疾更難治療。它的開始也是體內有熱邪盤踞，接著外感風寒，或者沒有發表，或者已經發表而傳經之後，與熱邪在體內爭持交戰，於是就發作成為寒熱的病症。之所以會出汗而停止，是因為寒熱交爭，兩氣相熏灼，於是逼迫而出汗。究其根本，是氣血不和，營衛隔絕，雖然出汗也不能解除。當邪氣停止之後，邪氣還潛伏在脾肝之間，有時隔一天，有時隔兩天，當氣運行到那裡相觸時就又發作了。
原文
其所以有一定時間者，因某家之氣當其時而稍殺，遂乘之而發，或早或遲，皆此理也。
其所以有一定的發作時間，是因為某臟腑的氣在該時辰稍微減弱，於是趁機發作，或早或遲，都是這個道理。
原文
寒熱之久，傳於三陰，亦宜升提至於陽分，方利於施治，萬萬不可妄投陰劑以牢固之。
寒熱時間長了，傳入三陰經，也應該提升到陽分，才有利於施治，萬萬不可胡亂使用陰性的藥物來固住它。
原文
若夫體虛之人，加以久瘧而更虛，則雖欲補之亦宜兼以滌除邪氣、調和營衛之品，然補陰之劑則宜慎擇而慎施之也。
至於體虛的人，加上久瘧而更加虛弱，那麼雖然想補益也應該同時使用滌除邪氣、調和營衛的藥品，但是補陰的藥物則應該謹慎選擇並且謹慎使用。
原文
又有一種似瘧非瘧之症，則只切其脈而施其劑，不間其瘧不瘧也，癆瘵中間有見此症者，則陽虛生內寒，陰虛生外熱之說，施治棘手，然亦只能料理營衛而調和之兼以補劑，奏效甚難。
又有一種似瘧非瘧的病症，那麼只憑切脈來用藥，不管它是不是瘧疾。勞瘵病中偶爾有見到這種證候的，按照陽虛生內寒、陰虛生外熱的說法，治療很棘手，但也只能調理營衛使之和諧，同時兼用補藥，奏效很困難。
原文
若遇瘧而妾投截藥，底裡不清，勉強抑制，未必無目前之效，或逾時而即發，或歷久而仍發，邪氣潛據於中，強遏之，其能久乎。
如果遇到瘧疾而胡亂使用截瘧藥，病根不清楚，勉強抑制，未必沒有暫時的效果，但有時過一段時間就復發，或者經過很久仍然復發，邪氣潛伏盤踞在體內，強行壓制它，怎能持久呢？
原文
有脈中之病，有脈外之病，切其脈而不知其所以然，則當細思其病之所在，而研究其所以治之之法，此類病大率宜於針灸，不知針灸之法而徒恃湯藥，吾滋恿焉［恧，音nǜ，然慚愧。］。
有脈中的病，有脈外的病，切脈而不知道其所以然，就應當仔細思考病之所在，研究其治療的方法。這類病大體適宜用針灸，不懂針灸的方法而只依賴湯藥，我對此感到十分慚愧［恧，音nǜ，然慚愧。］。
原文
沉脈之為寒無疑也，洪弦之脈不定為熱，細數之脈不可定為無救，此皆余所經驗而幸無為其所誤也。寸口脈浮大，浮為無血，大即為寒。
沉脈是寒證無疑，洪弦脈不一定就是熱證，細數脈不能斷定為無救，這些都是我親身經驗且慶幸沒有被其誤導。寸口脈浮大，浮為無血，大就是寒。
原文
又脈浮而大，浮為氣實，大為血虛，此仲景之語，當思所以大即為寒，大為血虛之理。
又脈浮而大，浮為氣實，大為血虛，這是張仲景的話，應當思考為什麼大就是寒，大為血虛的道理。
原文
須知其病脈，須知其為醫所誤之脈，此理仲景言之綦詳，宜隨證而細思之。
須要知道什麼是病脈，須要知道什麼是被醫生誤治的脈，這個道理張仲景說得非常詳細，應該隨著證候仔細思考。
原文
脈者精微之學也，而精微出於平淡，愈推愈廣，愈求愈獲，此喻嘉言氏之說也。
脈學是精深微妙的學問，而精深微妙出於平淡，越推究越廣闊，越探求越有收獲，這是喻嘉言的說法。
原文
精微出於平淡一語，尤為至理名言，高遠之旨，出於中庸，賢聖之道在於日用，即此理也。
「精微出於平淡」這句話，尤其是至理名言，高遠的宗旨出於中庸，賢聖的道理在於日常運用，就是這個道理。
原文
凡切脈初上指時未定也，果平心靜氣，調勻呼吸，而病者之脈亦隨之而定，既定之後，方足以知病之所在，如其久不定也，則是病脈之本象，如此又當思其是否本象，或有所因而致之，則當察其所因之為何？而後除其所因之脈而驗之，則失之鮮矣。
凡是切脈剛搭上手指時脈象還不穩定，如果平心靜氣，調勻呼吸，病者的脈也會隨之穩定，穩定之後，才能知道病之所在。如果長時間不穩定，那就是病脈的本象。這樣又應當思考它是否就是本象，或者有什麼原因導致的，那麼就應當觀察原因是什麼，然後排除那個原因造成的脈象來驗證，那麼失誤就少了。
原文
（所因者，或因咳嗽之後，或因用力之後，則脈象必不能定，以此類推，非一端也。）
（所說的原因，有的是因為咳嗽之後，有的是因為用力之後，脈象必然不能穩定，以此類推，原因不止一種。）
原文
脈象中微茫恍惚，空靈縹緲，當以神會而知其病之所在，此固非庸工之所得而知，然以此渺茫之詞持以語人，人亦安能解之，是以說病證說療抬之時，仍須平正樸實淺近易曉，人乃信我，我乃得以施其術，若高言玄妙，則是道聽塗說，自輕之道也，而況未必玄妙乎！
脈象中微茫恍惚，空靈縹緲，應當用心神領會而知道病之所在，這本來就不是庸醫所能知道的。但是用這種渺茫的言詞告訴別人，別人又怎能理解呢？所以講解病情、說明治療的時候，仍然需要平正樸實、淺近易懂，人們才會相信我，我才能施行我的醫術。如果高談玄妙，那就是道聽塗說、自輕自賤的做法，何況未必真的玄妙呢！
原文
玄妙之處，真有令人不可思議者，欲言之而窮於詞，欲書之而窘於筆，將如斯而已乎，或疑為欺入之談也。
玄妙的地方，真的有讓人不可思議的，想說卻詞窮，想寫卻筆拙，難道就這樣算了嗎？有人懷疑是騙人的言論。
原文
吾得約略而言之曰「脈之來往，氣之來往，也於脈息來往之中，靜其心，澄其意，以觀其氣之來往，或清爽而弦硬也，或模糊而濡軟也，雖不可以一言盡，而要可以三隅反，以氣為實在之物，而切實以研究之，以氣為空靈之物，而想像以擬議之，要之明於萬事萬物之理，而後可以與於斯，稍有隔閡不能也，稍有拘滯不能也。
我可以大略地說：「脈的來往，就是氣的來往。在脈息來往之中，靜下心來，澄淨意念，觀察氣的來往，有的清爽而弦硬，有的模糊而濡軟，雖然不能一言說盡，但大體可以舉一反三。把氣當作實在的東西，而切實研究它；把氣當作空靈的東西，而想像揣摩它。總之，明白萬事萬物的道理，然後才能參與其中，稍有隔閡不行，稍有拘泥也不行。」
原文
切脈於來去遲疾之間，冥心遊神以想像而推測之，證之症，漸次而與所見相合，則百切而百中，其有不中者，又從不中之處分別而研究之，其於切脈思過半矣。
切脈在脈搏的來去遲疾之間，冥心遊神，用想像來推測，然後與病症對照，逐漸與所見相合，那麼百切百中。如果有不中的，又從不中的地方分別研究，這樣對於切脈的理解就超過一半了。
原文
血非氣不能行也，婦科之病往往血不足而氣有餘，有餘之氣無血配之，是不免馳驟之虞，馳驟而不合其行度，則蹇澀、阻滯之弊生焉，於是乎有痛症，於是乎有熱症，百病之起皆由於此，脈象之數之弦皆生於此，不必其數為熱、弦為風也。
血沒有氣就不能運行。婦科的病往往是血不足而氣有餘，有餘的氣沒有血來配合，就不免有奔馳驟急的憂慮，奔馳而不符合正常的運行規律，就會產生蹇澀、阻滯的弊病，於是就出現痛症，於是就出現熱症，百病的發生都由於此，脈象的數、弦都由此產生，不一定數就是熱、弦就是風。
原文
凡有毒之脈無不弦也，毒甚者弦甚，毒輕者弦不甚，此確有把握者也，更證之以症，則知所以解之之法矣。
凡是有毒的脈沒有不弦的，毒重的弦甚，毒輕的弦不厲害，這是確有把握的。再與症狀互相印證，就知道解毒的方法了。
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