原文
惜抱先生嘗言，醫之為道至精且厚，苟非慈明篤厚之君子，不能究其義，雖有慈明篤厚之心，苟不世業而少習，猶不能盡其曲折變移之理，審其幾微而察其離合。
白話
惜抱先生曾經說過，醫學這門學問極其精微而深厚，如果不是慈愛明理、誠實厚道的君子，無法徹底研究其中的義理。即使有慈愛明理、誠實厚道的心志，如果不能繼承家學並從年少時就學習，仍然無法完全了解其中曲折變化的道理，審察那些細微的徵兆並觀察其分合之機。
姚序
姚序
姚序5 句
原文
余因慨夫中國士大夫視醫為曲技，習之者往往挾負販之心，作身口之計，故其道益微，其術亦因而寡驗。
白話
我因此感慨中國的士大夫把醫學看作是小技藝，學習它的人往往懷抱著做買賣的心思，當作謀生養家的打算，因此這門學問日益衰微，他們的醫術也就很少見效。
原文
自西方之術入中國，藥物、器械、居處、飲食皆精好有法度，用之而多效，群以為中國醫術不如遠甚，又孰知夫聖人之制久而失傳，習之者又多非其人也。
白話
自從西方的醫學傳入中國，藥物、器械、居住環境、飲食調養都精良完備且有規範，使用之後大多有效，眾人都認為中國醫術遠遠不如。又有誰知道，聖人制定的醫道因年代久遠而失傳，學習它的人又大多不是合適的人才呢？
原文
使得明王在上，博求慈明篤厚之君子，設科而世守之，因其遺書博稽精研，而取證西方之術於先聖之業，縱不能驟明，十可得五六焉。
白話
假如有聖明的君主在上位，廣泛尋求慈愛明理、誠實厚道的君子，設立學科並讓他們世代傳承堅守，依據留傳下來的醫書廣泛考證、精深研究，並以西方的醫術來驗證先聖的學問，縱然不能立刻明白透徹，也大約可以掌握十分之五六了。
原文
長沙周郢生大令嘗宰吾邑，間為余稱其弟□生中書，通《說文》工小篆，大父少呂先生故名醫也，中書盡得其秘，余心識之，今年與大令相遇京師，出中書二書，曰《靖庵說醫》、《醫學實驗》，乞余為序，其詞斐然有根本，又多得於躬驗，非所謂慈明篤厚之君子世業而少習者耶，惜乎君已前卒，余也寡陋，不能如惜抱少覽方書，無以窺見君之所得也，乃述往者私懷所蘊，書以歸之郢生云。己未中秋桐城姚永概
白話
長沙的周郢生大令曾經擔任我們縣的縣令，私下向我稱讚他的弟弟□生中書，精通《說文解字》並擅長小篆，他的祖父少呂先生原本就是名醫，中書完全繼承了其中的奧秘，我心中記下了這件事。今年與大令在京師相遇，他拿出中書的兩部著作，名為《靖庵說醫》和《醫學實驗》，請我作序。這些文章文采斐然且有根有據，又多是從親身實踐中得來，這不就是所謂慈愛明理、誠實厚道的君子，且繼承家學並從年少時就學習的人嗎？可惜中書先生已經去世了。我也見識淺陋，無法像惜抱先生那樣年少時就博覽醫書，沒有機會深入了解中書先生的所得，於是記述往日心中所蘊藏的感懷，寫下來交給郢生。己未年中秋，桐城姚永概。
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