寫在卷首

一、先將抄本《傳心錄》一冊（共八十七章）的前十三章熟讀。讀《用藥傳心賦》一篇，就能了解藥性的大致情況。讀《治病主要脈》一篇，就知道每種病的主要用藥。

引經藥的內容有兩段話，因為各種疾病各有其所屬的經絡，藥材種類繁多，如果沒有引經藥作為引導，那麼各種藥物就沒有依附之處，反而會造成危害。這就像大家一起拜訪客人，如果沒有人引導，終究無法進入主人的屋子，也就是所謂的「沒有針就無法引線」的道理。

讀《診脈傳心決》，就能知道脈象的名稱與形態、輕、重、緩、急、虛、實、表、裏。

讀《診脈總要》一篇，讀後一伸手把脈，就知道他的病症了。

讀《三部總看》一篇，就知道三部脈象相同的情況，便能判斷得了什麼病症。讀《發言須當理》一篇，就知道問病的方法。

《湯頭歌要旨》共五章，有五條內容。如果脈象大致了解，病情症狀已經掌握，藥性初步知道，卻不知道古人既定的方劑，隨意增減，這就像拋棄規矩而主觀臆斷曲直，丟掉秤錘而用手揣測輕重，最終必然出錯。因為古人制定方劑，必定先診察脈象，知道是哪個臟腑、哪條經絡的病，就使用對應經絡的藥物。每個方劑必定有主藥、輔助藥、調和藥來配合。而且藥物一經炮製，就會改變原來的性質；方中的藥物各有相生、相剋、相輔、相忌的關係，怎能亂用呢？所以必須仔細考慮、完善之後，才定下方劑，以此作為增減的依據，留給後學作為準則。如果對藥性不熟悉，不知道如何增減，診察脈象之後，就會一臉茫然，不知道如何立方了。

《病因賦》一章最為精妙。人犯了病症，一旦症狀外顯，卻茫然不知病因從何而得，也不知道是哪個臟腑、哪條經絡受損。倘若診察脈象之後，別人問你因何得病，是哪個臟腑經絡所導致的，如何回答？這篇文章一旦熟讀，一看便知。不僅能用來醫治他人，而且自己如果感到有病，也知道是什麼原因，才不會被庸醫所害。

以上從《診脈傳心決》到《病因賦》，不過十三章，數日就可以熟讀。以下的七十四章，都是以《病因賦》內的每一句話為標題，分別闡述病因、病理、治法，成為一章。

其中的用藥湯頭唯恐人不能記憶，所以將每個方子的各味藥編成了五言絕句，也非常便於記憶。如果能熟記當然更好，如果不能熟記，常常朗讀，自然能牢記於心。

藥物共有三百多味，這本分成寒、熱、溫、平四種，共計一百四十六味。雖然缺少一半不夠齊全，但常用的藥物也已足夠使用。偶有藥性未能完全列出，但藥性的大致情況已經具備。

古人的精湛學問，是醫學的總綱要。這是珍貴的秘傳手抄本，並無坊間刻本流通。如果熟讀精通這一本，為人診察治療，不至於出錯了。

二、再閱讀《圖注難經脈決》這部書，共四本薄冊。

醫學這門學問，必定要先詳細了解脈理、臟腑經絡、五行相生相剋的關係。這部書專門講述脈絡，其中有圖、有注解。其中《診脈入式歌》、《五臟歌》、《七表八裏九道》、《下指診脈歌》都是七言絕句，朗讀它們為好。

其餘的內容常常閱讀，便能朗朗上口、牢記於心。至於其中卷三這一本，《難經》有詳細注解，可以與第一卷《難經·圖》配合，將兩本書攤在桌上對照閱讀，自然明白。

按語：《圖法難經脈決》中主觀臆測的內容較多。不如參考《瀕湖脈學》或《醫宗金鑒·脈決》。

三、再閱讀汪昂的《本草備要》這部書，共四、五本薄冊，專門講解藥性。後面附有《湯頭歌決》一薄本，方劑共有三百多首，分成二十個門類。每個湯頭僅有數句，也必須熟讀。

至於古代方劑，哪能一一詳細說明。只是就《傷寒論》壞病中最難措手的方劑選擇四五個，從中參悟其用藥的方法，就能不厭其煩而有所心得了。

四、再閱讀汪昂注釋的《醫方集解》這部書，專門收載古人的著名方劑，闡明古人因應病情而立方的用藥精義，而且清楚分為補益、發表、湧吐、攻裏、表裏、和解、理氣、理血、祛風、祛寒、清暑、利濕、潤燥、瀉火、除痰、消導、收澀、殺蟲、明目、癰痬、經產、救急，共二十二個門類。

凡是補益等各個門類名目下，都有詳細注解，而各個方劑也有詳細注解。雖然不一定要全部閱讀，但不可不靜下心來反覆仔細研讀。

至於脈象與所表現的症狀，有相互吻合的，叫做脈症相合。照「湯頭」加減來立方，自然容易。

至於有的脈象如此，而表現的症狀卻是那樣，這叫做脈症不符。凡是脈象與症狀不相符的，病多數難以治療。

因為究竟不知道所得的是什麼症狀，不便冒然給藥。是捨棄脈象而依從症狀，還是捨棄症狀而依從脈象，必定要有依據。所以這部《醫方集解》，不可不仔細玩味研讀。

左手脈象三部，心、肝、腎為臟。小腸、膽、膀胱為腑。臟屬陰、腑屬陽，這叫做三陰三陽。

右手脈象三部，肺、脾、命門為臟。大腸、胃、三焦為腑。

診察脈象必須將食指、中指、無名指的指甲剪去，因為人的指尖最為靈敏。指尖垂直向下按壓，這樣脈象的動、靜、虛、實，就沒有細微之處感觸不到。如果用三指平放在脈上，就診察不到脈象中的細微變化了。