原文
咳為無痰而有聲，嗽為有痰而有聲，其要皆主於肺，而治之之法，不在於肺，而在於脾，又不專在於脾，而反歸重於腎。蓋脾者肺之母也。
白話
咳嗽分為兩種：「咳」是指沒有痰但有聲音，「嗽」是指有痰且有聲音。它們的關鍵都在於肺，但治療的方法，不在於肺，而在於脾；又不完全在於脾，反而更應著重於腎。因為脾是肺的母親。
卷一
虛癆咳嗽論
卷一／虛癆咳嗽論11 句
原文
腎者肺之子，故虛則補其母，虛則補其子也。
白話
腎是肺的兒子，所以虛證要補它的母親（脾），也要補它的兒子（腎）。
原文
如外感風寒而咳嗽，今人率以麻黃、紫蘇之類，發散表邪。如果系形氣病氣俱實者，一汗而愈。
白話
如果是外感風寒引起的咳嗽，現在的人大多用麻黃、紫蘇這類藥物來發散表邪。如果患者體質和病氣都屬實證，發一次汗就能痊癒。
原文
若形氣病氣稍虛者，宜以補脾為主，而佐以解表之藥。何也？
白話
如果患者體質和病氣稍微偏虛，應該以補脾為主，再輔助解表的藥物。為什麼呢？
原文
脾實則肺金有養，皮毛有衛，已入之邪易出，後來之邪，無自而入矣。
白話
脾氣強健，肺金就能得到滋養，皮毛就有防衛能力，已經侵入的邪氣容易排出，後來的邪氣也無法自行侵入了。
原文
若專解表，則肺氣益虛，腠理益疏，外邪乘間而入，何時能已也？
白話
如果只專注於解表，肺氣會更加虛弱，皮膚腠理會更加疏鬆，外邪就會趁機侵入，什麼時候才能痊癒呢？
原文
須以人參、黃耆、甘草補脾，並桂枝以驅邪，此不治肺而治脾，虛則補母之義也。《仁齋直指》云：肺出氣腎納氣也。肺為氣之主，腎為氣之藏。
白話
必須用人參、黃耆、甘草來補脾，並用桂枝來驅邪，這是不直接治肺而治脾，體現了「虛則補其母」的道理。《仁齋直指》說：肺是呼出氣的，腎是納入氣的。肺是氣的主導，腎是氣的儲藏。
原文
凡咳嗽，暴重，動引百骸，自覺氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能收氣歸元，當以六味腎氣丸主之。勿徒從事於肺，虛則補其子也。
白話
凡是咳嗽突然加重，牽動全身骨骼，自覺氣從肚臍下向上逆行衝上，這是腎虛不能收納氣息回歸本源，應當用六味腎氣丸為主治療。不要只從肺治療，因為虛證要補它的兒子（腎）。
原文
有火爍肺金而咳嗽者，宜清金降火。今之醫書中，論清金降火者，以黃芩、天冬、麥冬、桑根白皮清肺金，以黃連降心火，石膏降胃火，以四物、黃柏、知母降陰火，殊不知清金降火之理，似是而實非，補北方，正所以瀉南方也。滋其陰，正所以降火也。
白話
有因火熱灼傷肺金而咳嗽的，應當清肺金、降火。現在的醫書中，論述清金降火的，用黃芩、天冬、麥冬、桑根白皮來清肺金，用黃連降心火，石膏降胃火，用四物湯、黃柏、知母降陰火，卻不明白清金降火的道理，看似正確實則錯誤。補北方（腎水），正是為了瀉南方（心火）；滋養陰液，正是為了降火。
原文
蓋病本起於房勞，不過虧損真陰，陰虛而火上，火上而刑金，故咳嗽，則金不能不傷矣。
白話
因為病根起於房事過勞，不過是損耗了真陰，陰虛導致火旺，火旺上炎而剋伐肺金，所以咳嗽，肺金就不能不受損傷了。
原文
宜先壯水之主，用六味丸補其真陰，使水升而火降，即以參耆救肺之品，以補腎中之母，使金水相生而病愈矣。
白話
應當先增強水的主導（補腎），用六味丸補充真陰，使腎水上升而心火下降，再用人參、黃耆這些救肺的藥物，來補腎的母親（肺），使肺金與腎水相互滋生，疾病就會痊癒了。
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