原文
經云：兩腎中間，一點是真精，即命門相火也。
白話
經典上說：兩個腎臟的中間，那一點點就是真精，也就是命門的相火。
卷一
先天相火論
卷一／先天相火論9 句
原文
蓋一陽生於二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。
白話
因為一個陽氣產生在兩個陰氣之間，所以位置在北方，而形成坎卦。
原文
人非此火，無以運行三焦，腐熟水穀，生化之源，或幾乎息矣。此火與人火不同。
白話
人如果沒有這個火，就無法運行三焦，消化食物，生化作用的來源，恐怕就幾乎要停息了。這個火與一般的人火不同。
原文
人火者，可以濕伏，可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以制之。相火者，龍火也，雷火也。
白話
人火，可以用濕氣壓制，可以用水澆滅，可以直接折斷，像黃連這一類的藥物，就可以制服它。相火，是龍火，是雷火。
原文
寄於肝腎之間，乃水中之火，若用黃柏、知母苦寒之藥，又是濕伏水減，直折龍雷之火愈發矣。
白話
它寄居在肝腎之間，是水中的火，如果使用黃柏、知母這類苦寒的藥物，這又像是用濕氣壓制、用水減少，直接去折斷龍雷之火，反而會使它更加旺盛。
原文
龍雷之火，每當濃陰驟雨之時，火焰愈熾，惟陽火一照，火自滅息，此得水則熾，得火則滅之一驗也。此相火不可以水滅，而用辛熱之義也。經云：益火之源，以消陰翳。八味丸是也。八味腎氣丸
白話
龍雷之火，每當天氣陰沉、暴雨驟降的時候，火焰反而更加熾烈，只有用陽火一照，火自然就會熄滅，這就是它遇到水反而更旺，遇到火反而熄滅的一個驗證。這就是相火不可以用水來滅，而要用辛熱藥物的道理。經典說：補益火的來源，來消除陰氣的遮蔽。八味丸就是這個道理。八味腎氣丸
原文
六味丸加肉桂二兩，不見火，大附子一兩，炮製如法。去附子，加五味，名加減八味丸。
白話
六味丸加入肉桂二兩（不經過火炒），大附子一兩（按照方法炮製）。去掉附子，加入五味子，就叫做加減八味丸。
原文
按：肉桂性熱，與火同性，雜在下焦壯水藥中，能引無根虛火，降而歸經，附子健悍，能噓既槁之陽春。右方水沸泛為痰之聖劑也。
白話
按：肉桂藥性溫熱，與火同性質，混雜在下焦補水的藥中，能夠引導沒有根基的虛火，下降而回歸經絡；附子強勁猛烈，能夠喚醒已經枯槁的陽氣。這個藥方是治療水沸騰而泛溢成痰的極佳藥劑。
原文
製附子法 黑附子擇一兩三四錢重頂圓正，九頂如蓮花瓣，兼底平者佳，先用麵包附子，入火燒熱取出，去淨皮臍，切四大片，用童便、鹽湯、防風湯、甘草湯，浸一二日令透，即用浸附子湯去渣，文火煮附子以湯盡為度，切薄片焙乾，視有白星者。再焙至無白星收用。
白話
炮製附子的方法：選擇一兩三四錢重、頂端圓正、有九個頂像蓮花瓣、而且底部平坦的黑附子為佳。先用麵粉包裹附子，放入火中燒熱後取出，去除乾淨皮和臍，切成四大片，用童子尿、鹽水、防風湯、甘草湯浸泡一到兩天，讓它浸透，然後用浸泡附子的湯汁去掉藥渣，用小火煮附子，直到湯汁煮乾為止，再切成薄片烘乾，看到有白點的話，就再烘烤到沒有白點，就可以收藏使用了。
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