原文
滋陰者，謂滋其陰，而火自降。當串講，不必降火也。蓋人之身，陰常不足，陽常有餘。
白話
所謂滋陰，是指滋養身體的陰液，這樣火氣自然就會下降。應當貫穿理解，不必刻意去降火。因為人的身體，陰液常常不足，陽氣常常有餘。
卷一
滋陰降火論
卷一／滋陰降火論9 句
原文
況節欲者少，過欲者多，精血既虧，相火必旺，火旺則陰愈消，宜常補其陰，使陰與陽平，則水能制火，水能降火，斯無病矣。故丹溪發明補陰之說，謂專補左尺腎水也。或謂少年腎水正旺，似不必補。
白話
何況能夠節制情慾的人少，放縱慾望的人多，精血既然已經虧損，相火必然旺盛，火氣旺盛則陰液更加消耗，應當經常補充陰液，使陰氣與陽氣平衡，這樣水就能制約火，水就能降伏火，於是就沒有疾病了。所以朱丹溪創立了補陰的學說，認為是專門補益左尺部的腎水。有人說年輕人的腎水正旺盛，似乎不必進補。
原文
然欲心正旺熾，妄用太過，至於中年，欲心雖減，少年斫喪既多，焉能得實？
白話
然而年輕時慾念正旺盛強烈，放縱消耗過度，到了中年，雖然慾念減少了，但少年時損耗已經很多，身體又怎能充實健康呢？
原文
及至老來，真水漸絕，只有孤陽，故補陰之藥，自少至老，不可缺也。但水虛者固多，火衰者亦不少。
白話
等到年老時，真陰之水逐漸枯竭，只剩下孤獨的陽氣，所以補陰的藥物，從年輕到年老，都不可缺少。只是陰液虛弱的人固然很多，但陽火衰微的人也不少。
原文
當於二尺中，各分陰陽虛實，求其所屬而平之。
白話
應當在左右兩尺脈中，各自分辨陰陽虛實的情況，找出其所屬的臟腑經絡來加以調理平衡。
原文
如左尺脈虛弱細微，是左尺之真水不足，用六味丸。
白話
例如左尺脈出現虛弱細微的現象，這是左尺部的真陰之水不足，應當使用六味丸。
原文
右尺脈遲軟沉細而數，是命門之相火不足，用八味丸。是皆滋其先天之化源，實萬世無窮之利也。
白話
右尺脈出現遲緩、軟弱、沉細而數的現象，這是命門的相火不足，應當使用八味丸。這些方法都是滋養人體先天的生化之源，實在是萬世無窮的益處啊。
原文
臧公三曰：人之陰虛，猶樹之根枯，始宜以滋腎為主，繼宜以參耆救肺，虛則補母之義也。
白話
臧公三說：人的陰虛，就像樹木的根部枯萎一樣，開始時應當以滋養腎臟為主，之後應當用人參、黃耆來救治肺臟，這是虛弱就補益其母臟的道理。
原文
若不先用六味，壯水以鎮火，而遽投參耆以補陽，反使陽火愈旺，金益受傷，豈藥之罪哉？所謂不識先後者也。
白話
如果不先使用六味丸來壯盛腎水以鎮制火氣，卻急於使用人參、黃耆來補益陽氣，反而會使陽火更加旺盛，肺金更加受損，這難道是藥物的過錯嗎？這就是所謂的不懂得治療的先後順序啊。
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