原文
蓋醫者，意也。借望聞問切四者，以一己之心理，而揣度夫病理，援五行生剋之標榜，而定其所傷何部，以形式而論，似屬談空，細繹之，固有至理在焉。醫學者，實理學也。即古聖所謂格致學也。憑一人有限之心理。而揣摩夫無限之病理。
白話
大凡醫術，講究的是意念領會。藉由望、聞、問、切這四種診斷方法，憑藉醫師個人的心智，去揣測推斷疾病的原理，並援引五行相生相剋的理論作為標竿，來判定疾病侵襲了哪個臟腑部位。從表面形式來看，似乎像是在談論空泛的道理，但仔細分析其中的義理，確實有深刻的道理存在。醫學這門學問，其實就是理學，也就是古代聖人所說的「格物致知」之學。憑藉一個人有限的心智，去揣摩推求那無限的病理變化。
原文
淺試之，未能盡中夫病竅，故自軒岐以來，四千餘年，名醫輩出，著作汗牛，非偏於涼清，即偏於溫補，偶有得竅之方法，或終身秘而不宣，或傳授不肯盡言而自秘，私心不死者眾。
白話
如果只是淺嘗輒止地嘗試，並不能完全切中疾病的關鍵奧妙。因此，自從軒轅黃帝與岐伯以來，四千多年間，雖然名醫輩出，著作多到可以用牛車搬運、堆滿屋子，但他們的學說不是偏重於寒涼清熱，就是偏重於溫熱補益。偶爾有人掌握了切中病機的獨特方法，要麼終身祕藏而不公開，要麼在傳授時不肯把話說盡而有所保留，懷有私心而不願完全公開的人實在太多了。
原文
故諺云：「醫者後世不昌。」是作也不敢云無所偏謬，實系家傳三世臨症確驗，雖屬一得之愚，洵堪自信。本邑王鶴侶先生，亦醫友也。
白話
所以有句諺語說：「行醫的人，後代子孫往往不昌盛。」我這本著作，也不敢說完全沒有偏頗謬誤之處，但它確實是我們家三代家傳、經過臨床驗證確實有效的經驗。雖然只是我個人一點淺薄的見解，但確實足以讓我自己感到自信。我們本地的王鶴侶先生，也是一位行醫的朋友。
原文
屢勸付梓，以廣流傳，爰詳加校定，以便付印，並擬數言，以志緣起於簡端云。
白話
他多次勸我將此書交付刊印，以廣為流傳。於是我詳細地加以校訂，以便付諸印刷，並且撰寫了幾句話，記錄此書的緣起於書卷的開端。
原文
清嘉慶十九年八月上旬識於五蓮山之望海書樓，山東諸城縣臧達德公三氏自識，時年六十有五歲
白話
清朝嘉慶十九年八月上旬，記於五蓮山的望海書樓。山東諸城縣臧達德，公三氏自記，當時年齡六十五歲。
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