原文
小便白濁，方雖多而效者甚少，由治之不得其本也。夫小便，水類也，靜則清，撓則濁。
白話
小便白濁，藥方雖然很多但有效果的卻很少，這是因為治療沒有掌握根本的緣故。小便，屬於水一類的物質，平靜時就清澈，攪動時就混濁。
卷八
濁本脾胃
卷八／白濁11 句
原文
今之醫，防其撓者，必養其心；求其靜者，必安其腎。
白話
現在的醫生，為了防止小便被攪動，必定會去調養心臟；為了尋求小便的平靜，必定會去安定腎臟。
原文
殊不知五行之常，水無土則不制、不蓄，其本在脾胃，其標在膀胱。脾胃，土也，撓之必動，烏得不濁？
白話
卻不知道五行的常理，水沒有土就無法被制約、無法被蓄積，它的根本在於脾胃，它的表現在於膀胱。脾胃屬土，攪動它必定會動搖，怎麼會不混濁呢？
原文
今夫撓脾胃者，莫不因飲食生冷、肥甜、油膩所傷；理脾胃者，莫不先去傷滯，後調其飢飽，是固然也。
白話
如今攪動脾胃的原因，沒有不是因為飲食生冷、肥膩甘甜、油膩所損傷的；調理脾胃的方法，沒有不是先去除損傷的積滯，然後調整其飢飽，這是理所當然的。
原文
孩提之童、僧尼之輩，治各不同，未可以是專其說。蓋撓其動者，乃所以撓其神也。五臟有七神，惟脾以意、以智為神。
白話
幼小的孩童、僧侶尼姑這類人，治療方法各自不同，不可以只用這一種說法來概括。因為攪動脾胃使其動搖的原因，其實是在擾動其精神。五臟有七種神，只有脾臟是以「意」和「智」作為其神。
原文
事之不如意者，撓其意；謀慮之關乎智者，撓其智。
白話
遇到不如意的事情，就會擾亂其「意」；謀劃思慮牽涉到智慧的事情，就會擾亂其「智」。
原文
意智俱傷，水源之撓，其源不清，其流必不清矣。
白話
「意」和「智」都受到損傷，就如同水源被攪動，源頭不清澈，水流必定也不會清澈了。
原文
故經曰：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，稟化乃為溲矣。
白話
所以《內經》說：「水飲進入胃中，精氣遊散輸佈，向上輸送到脾，脾臟散佈精華，向上歸於肺臟，肺臟疏通調節水道，向下輸送到膀胱，經過氣化就變成了小便。」
原文
”則知小便白濁，其源在脾胃，其標在膀胱。
白話
由此可知小便白濁，其根源在於脾胃，其表現在於膀胱。
原文
若濁而沉腐者，為精敗；而浮脂者，為腎虛。法宜補腎。
白話
如果小便混濁而且沉澱腐敗的，這是精氣敗壞；如果浮有油脂狀物質的，這是腎虛。治療方法應該補腎。
原文
昔有人患白濁，服玄兔丹不愈，後服附子八味丸即瘳。醫者不可不知。
白話
從前有人患了白濁病，服用玄兔丹沒有痊癒，後來服用附子八味丸就立刻好了。醫生不可以不知道這個道理。
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