原文
丹溪，醫之聖者也。其為《格致餘論》一書，超邁今古，奚容輕議。然沉潛反覆，竊有可疑者焉。
白話
丹溪先生，是醫家中的聖人。他所著作的《格致餘論》一書，超越古今，豈能輕易議論。然而我深入反覆研讀，私下認為其中有值得懷疑的地方。
卷一
格致餘論
卷一／醫書9 句
原文
論中左大順男，右大順女之說，丹溪獨指氣血之陰陽，反遺脈位之陰陽，乃以醫人之左右手立論，有戾經旨，可疑者一也。
白話
書中論述「左脈大順應男子，右脈大順應女子」的說法，丹溪只強調氣血的陰陽，反而忽略了脈位本身的陰陽，而是以醫者的左右手來立論，這違背了經典的宗旨，這是第一個可疑之處。
原文
醇酒宜冷飲之論，吾見世人飲熱酒者亦無恙，飲冷酒者，雖盛暑亦致病焉，可疑者二也。
白話
關於「醇酒應該冷飲」的論述，我看見世人喝熱酒的人也沒有生病，而喝冷酒的人，即使在盛夏也會因此生病，這是第二個可疑之處。
原文
至如倒倉一法，且丹溪自云得之西域異人，近世余目擊土夫數人，信行此法，死者相繼，可疑者三也。噫！
白話
至於「倒倉」這種療法，況且丹溪自己說這是從西域異人那裡得來的，近代我親眼看到幾位士人，相信並實行這種方法，結果接連死亡，這是第三個可疑之處。唉！
原文
西域之人，殊方異域，風氣不同，稟賦亦異，此法豈可行於東南柔弱之人乎？門人誤錄於勞瘵吐血門中，為禍甚大。
白話
西域的人，地處偏遠異域，風土氣候不同，體質稟賦也有差異，這種方法怎麼能用在東南地區體質柔弱的人身上呢？門人錯誤地將此法收錄在「勞瘵吐血」的篇章中，造成的禍害很大。
原文
且勞瘵咳血，真陰虧損，臟腑脾胃虛弱，津液枯竭，不宜吐瀉。
白話
況且勞瘵咳血，是真陰虧損，臟腑脾胃虛弱，津液枯竭的病症，不適合使用催吐或瀉下的方法。
原文
昔徐文伯治範云之疾，有取汗之戒，尚促天年，況吐下之法施於勞損之人可乎？
白話
從前徐文伯治療範云的疾病，尚且因為使用了發汗的方法而縮短了他的壽命，更何況將催吐瀉下的方法用在勞損虛弱的人身上，難道可以嗎？
原文
或以是罪余輕議前人者，余應之曰：“孫真人《千金方》有房中補益法，丹溪辯之曰：‘苟無聖賢之心，神仙之骨，未易為也。’又曰：‘若以房中為補，殺人多矣。
白話
有人因此責怪我輕率議論前人，我回答他說：「孫真人的《千金方》中有房中補益的方法，丹溪辯駁說：『如果沒有聖賢的心性、神仙的體質，是不容易做到的。』又說：『如果以房中術作為補益，殺人很多啊。』
原文
’丹溪能為孫公之忠臣，余顧不能為丹溪之忠臣乎？”語曰：“不以人廢言。”使丹溪復生，其殆不廢余言矣。
白話
丹溪能夠做孫真人的忠臣，我難道就不能做丹溪的忠臣嗎？」古語說：「不因為這個人而廢棄他的言論。」假使丹溪復活，大概也不會廢棄我的話吧。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。