原文
一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即復他求，朝秦暮楚。
白話
一、北方人有患病的人，每次請醫生到家裡，不論病情輕重，就給一兩銀子而要求一兩劑藥，期望立刻見效。如果沒有，立刻又去求別人，早晚更換。
雲林暇筆（凡十二條）
雲林暇筆（凡十二條）（4）
雲林暇筆（凡十二條）33 句
原文
殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。
白話
竟然不知道每個人的體質有虛有實，疾病的感受有淺有深，況且那些感冒肌表的疾病，一兩劑可以痊愈。至於內傷勞損疼痛虛癆之類的病症，難道一兩劑就可以痊愈嗎？這是風俗習慣的弊病，誤導別人的地方很多，只有明智的人才能分辨。
原文
一、醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。
白話
一、醫道，古代稱為仙道。原本是為了救活別人，現在世上的醫生，大多不知道這個道理。
原文
每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。
白話
往往對富貴的人用心，對貧窮的人忽略，這不是醫生應有的常情，大概不是仁愛的技術。
原文
以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄哉？
白話
以我來說，醫生是寄託生死的責任，關係重大，怎麼可以因為病人的貧富而區別對待呢？
原文
告我同志者，當以太上好生之德為心，慎不思議貧富。均是活人，是亦陰功也。
白話
告訴我的同道，應當以最高者愛護生命的美德為心念，千萬不要計較貧富。都是救活別人，這也是陰德啊。
原文
一、凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。
白話
一、大凡病家邀請醫生，是把生死託付給他，按理應當尊敬重視，千萬不要輕視怠慢。
原文
貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。
白話
貧富不應當論財，自己要盡誠心，稍微輕慢了，就不是看重生命的人了。
原文
更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。籲！
白話
更有一些忘恩負義的人，本來得到醫生的幫助，病好了卻想著錢財，假稱昨天得了什麼福氣才容易遇到某人的藥。這是吝嗇錢財的計策，不把功勞歸於醫生一人。唉！
原文
使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。
白話
既沒有得到實際的好處，又沒有得到應有的名聲，這些人的心思，也是非常不仁慈的了。
原文
一、常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷幙之中，並不告以所患，止令切脈。至於妇人，多不之見，豈能察其聲色？
白話
一、常常看到現在的人，每次請求醫治，讓病人躺在黑暗的房間帷幔之中，並不告訴醫生所患的病，只讓醫生把脈。至於婦女，很多都不露面，怎麼能觀察到她們的聲音神色呢？
原文
更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。
白話
更用錦帕之類的東西遮住她的手，而醫生又不屑於詢問，即使詢問，也不肯說，這不是想要治好疾病，而是要為難醫生吧。
原文
殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。
白話
竟然不知道古代的神醫，尚且要靠望診、聞診、問診、切診四種方法，缺一不可來辨識疾病。
原文
況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？
白話
何況現在的醫生未必像古代的神醫，怎麼能只靠把脈就完全了解臟腑呢？
原文
余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，瞭然無疑，則用藥無不效矣。
白話
我寫這段話奉告世上有病的人，請醫生到家裡，要把所患的病全部告訴醫生，讓醫生對症把脈，清楚沒有疑問，這樣用藥就沒有不見效的了。
原文
昔東坡云：「吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！
白話
從前蘇東坡說：「我只是求病好罷了，難道要為難醫生嗎！
原文
一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短。
白話
一、在我們這個行業中有一些沒有德行的人，專門誇耀自己的長處，揭發別人的短處。
原文
每至病家，不問疾疴，唯毀前醫之過，以駭患者。設使前醫用藥盡是，何復他求？
白話
每次到了病人家中，不問病情，只詆毀前面醫生的過錯，來恐嚇病人。假使前面醫生用藥都是對的，何必再去求別人呢？
原文
蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護疪。慎勿訾毀，斯不失忠厚之心也。戒之戒之！
白話
大概是因為一時的緣故，或許有所偏頗，沒有能見效，怎麼可以把前面的藥全部當作平庸呢？醫生從事的是仁愛之道，何況傳授和接受是相傳的，本來就是一體同道。即使有細微的差錯，雙方也應當掩護過失。千萬不要毀謗，這才不失忠厚之心。要警惕啊要警惕！
原文
一、人道至要：存心以仁為主，修己以敬為主，慎獨以誠為主，克欲以剛為主，出語以確為主，制行以清為主，接物以恭為主，處事以義為主，容貌以壯為主，衣冠以正為主，飲食以節為主，滋味以淡為主，起居以早為主，步履以安為主，坐臥以常為主，遊覽以適為主，讀書以勤為主，作文以精為主，窮經以理為主，觀史以斷為主，吟詩以情為主，立言以訓為主，學術以儒為主，異端以關為主，日用以儉為主，交際以稱為主，辭受以禮為主，事君以忠為主，事親以孝為主，兄弟以讓為主，子孫以教為主，妻妾以分為主，男女以別為主，宗黨以睦為主，朋友以信為主，故舊以厚為主，食之以濟為主，爭鬥以釋為主，祀先以思為主，祭神以齊為主，御下以恩為主，奉上以謹為主，處常以經為主，處變以權為主，守官以廉為主，御眾以恕為主，行政以德為主，教民以倫為主，斷獄以哭為主，使民以時為主，稅斂以薄為主，形罪以省為主，良善以旌為主，奸宄以懲為主，民財以惜為主，民力以寬為主，田上以墾為主，蠶桑以植為主，城廓以完為主，闤闠以寧為主，盜賊以息為主，流移以還為主，兵甲以繕為主，士卒以練為主，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，商賈以通為主，交易以平為主，器皿以備為主，材木以儲為主，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，橋梁以葺為主，道路以平為主，關市以積為主，河漕以疏為主，邊塞以防為主，夷犯以霸為主。一、間評世病：
白話
一、做人的重要原則：存心以仁愛為主，修養自己以恭敬為主，獨處時以真誠為主，剋制慾望以剛強為主，說話以準確為主，行為以清白為主，待人接物以謙恭為主，處理事情以道義為主，容貌以端莊為主，衣著以端正為主，飲食以節制為主，味道以清淡為主，起居以早睡早起為主，行走以穩當為主，坐臥以規律為主，遊覽以舒適為主，讀書以勤奮為主，寫文章以精專為主，研讀經書以理解義理為主，閱讀歷史以判斷為主，吟詩以真情為主，立言以教誡為主，學問以儒家為主，反對異端邪說以堵塞為主，日常生活以儉樸為主，交際往來以得體為主，辭讓和接受以禮節為主，侍奉君主以忠誠為主，奉養父母以孝順為主，兄弟之間以禮讓為主，教導子孫以品學為主，妻妾以分寸為主，男女有別為主，同宗族人和睦為主，朋友交往以信用為主，老朋友以厚道為主，救濟別人飲食為主，化解爭鬥為主，祭祀祖先以思念為主，祭祀神靈以恭敬為主，管理下屬以恩惠為主，奉事上司以謹慎為主，處於平常以遵循常理為主，處於變故以靈活變通為主，擔任官職以廉潔為主，治理民眾以寬恕為主，施行政令以德行為主，教導百姓以倫理為主，審理案件以公正為主，使用民力按照時節為主，收取賦稅以輕薄為主，處罰罪犯以減省為主，表彰善良為主，懲罰奸邪為主，珍惜民眾財物為主，寬緩民眾負擔為主，墾殖土地為主，種植蠶桑為主，修繕城牆為主，市場安定為主，消滅盜賊為主，讓流亡的人回歸為主，修整武器盔甲為主，訓練士兵為主，養馬繁殖為主，鹽鐵平均分配為主，商人流通為主，交易公平為主，器具準備齊全為主，木材儲備充足為主，魚鱉繁殖為主，雞豬養育為主，修補橋樑為主，平整道路為主，關口市場積蓄為主，疏導河道運河為主，邊疆要塞防守為主，對外族侵犯以威嚴為主。一、間評世間弊病：
原文
常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而不顧父母衣食者，有厚於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母飢寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閒過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。鳴呼！
白話
常見別人的子弟，在父母面前有因為分財產而抱怨父母不平均的，有聽從嫉妒妻子話而抱怨父母不慈愛的，有列舉自己過錯而抱怨父母不講道理的，有放肆奢侈而抱怨父母管束的，有喝酒嫖賭而抱怨父母約束的，有偏愛自己妻子而不顧父母衣食的，有厚待外戚而剋扣父母費用的，有兄弟堅持輪流贍養而導致父母飢寒的，有父親辛苦種地收割，母親辛苦汲水搗衣，夫妻悠閒度日卻還指責父母不是的，有父母患病不請醫生用藥卻借口說是老年疾病難以治療的，有父母年邁衰老不行贍養扶助卻動不動就說應當讓父母早點死的。像這一類的情況，難以全部列舉。唉！
原文
父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追荐，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳餚，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，扎造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。
白話
父母在世的時候，不實行孝敬，看得像陌生人一樣，等到去世後，卻披麻戴孝，放聲大哭，請和尚唸經供佛，設齋超度，大肆鋪張鼓樂，吹拉彈唱，擺設美味佳餚，珍奇水果美酒，款待賓客，唯恐不盡情，建造牌樓碑塔，做紙錢紙馬紙人等物品，炫耀醒目場面壯觀。只是花了千金的費用，完全沒有一絲一毫的好處。
原文
語云：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
白話
古語說：父母在世的時候按禮節侍奉，父母死後按禮節埋葬，按禮節祭祀。
原文
不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。
白話
不遵守聖人的既定言論，而且違背了朱文公的家禮；不僅被通達的人嘲笑，而且被其他大的地區恥笑。
原文
端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。
白話
恭敬地寫下這幾句話，謹慎地告訴世人看一下，有過錯就改正，沒有過錯就更加勉勵。
原文
暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。
白話
在暗室中做了虧心事，神明會搜查檢驗，災禍福澤的報應，不會差半點。
原文
言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之！戒之！愚言可覘。一、放肆訓：
白話
言語雖然不文雅，意思淺顯，世間的弊病可以革除，古代的風尚可以恢復，要謹慎！要警惕！這些淺陋的話語可以看一看。一、放肆的訓誡：
原文
嘗見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之醜態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫餙非，難逃乎鄉間輿論。
白話
曾見世上有些帶著少年豪氣的人，胸懷高傲，言語剛強，自以為沒有人，只知道自己；眼裡容不下任何人，欺負欺壓一方；喜歡揭發別人的醜態，不責怪自己的過錯；嘴巴勝過魚腸寶劍，舌頭賽過吹毛可斷的快刀，尤其善於拒絕規勸掩飾過失，難以逃脫鄉里間的議論批評。
原文
一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恆懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲紲。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。嗚呼！
白話
有一天時運衰落，災禍起於內部，常常懷著倉促匆忙的驚恐，長期懷著流離困頓的苦難，陷入重罪，被囚禁在牢獄之中。浪費了萬貫家財，難以換回一條生命，大概是因為不仁慈招來的禍患。唉！
原文
豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。一、鬥訴訟：
白話
哪裡比得上遵守禮儀敬畏法律，委屈自己尊敬他人，存心恭敬，安分守己修養德行，讓鄉里稱讚自己是端正的人呢。一、爭鬥訴訟的訓誡：
原文
竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然鬥毆構訴訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。
白話
私下看到現在的人，偶然因為一句話的氣憤不能忍讓，或者因為很少的利益分配不均，就這樣打架告狀。因為我想要求勝過對方，那麼對方也想要求勝過我了。
原文
仇讎相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家蕩產，禍貽兒孫，尚未已也。鳴呼！
白話
仇恨互相結合，怨恨互相報復，遭受官府刑罰審訊，身犯重罪，長期監禁在監獄中，苦不堪言，導致父母擔憂流淚、兄弟愁苦悲傷、妻子驚嚇哭泣、朋友嘆息，花費千金而性命不能保全，用盡各種辦法而沒有解脫的機會，家破人亡，災禍遺留給子孫，還沒有停止。唉！
原文
豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉里稱為善人乎。
白話
哪裡比得上忍一時之氣，退後一步，讓人一著，也許可以安定家庭快樂事業，享受健康幸福，讓鄉里稱讚自己是善良的人呢。
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