原文
古昔哲王御極，天下熙熙焉如登春臺，此何由哉？
白話
古代的賢聖君王治理天下時，天下百姓都安樂得如同登上春天的臺榭一般，這是什麼緣故呢？
序
序
序13 句
原文
太和融液淪肌理、漸腸腎，其時六氣不侵，而災眚不作，稟氣含生之屬，靡不百體堅強，而相愉佚於耄耊期頤。
白話
天地間的太和之氣融化浸潤於肌肉筋骨之間，逐漸滲透到腸胃腎臟，那時六種邪氣不能侵犯，災害也不會發生。稟受天地正氣、含有生命的萬物，無不身體強健，能夠愉快地活到八九十歲甚至百歲。
原文
中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣！
白話
中古時期暴虐的政令日益盛行，向上侵擾了天地間的和諧，而百姓於是有了夭折死亡和疾病的災難。若非透過診察脈象、候察病情、開立處方用藥，連風寒濕邪引起的疾病，都無法停止蔓延。
原文
故扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳！」
白話
所以扁鵲說：「秦越人不能使死人復生，這是本來就應當活下去的人，秦越人才能使他康復起床啊！」
原文
金溪雲林龔君用醫術世其家，間行遊大梁，值疫甚，合境諸醫俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗著《古今醫鑑》，其聲在薦紳藉甚。已而，閱歷益久，術益神。蓋幾於見垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。
白話
金溪雲林的龔用之君世代傳承醫術，偶然出遊大梁時，正逢疫情大流行，全境醫生都甘拜下風。詳情都記載在洪中丞的序文裡。因此他曾經著作《古今醫鑑》，在士大夫間名聲很大。此後，經歷更加豐富，醫術也更加神妙。大致已達到透過牆壁看見另一邊的神奇境界，以及能夠深入骨髓、抓取病根、切開肌膜、清洗腸胃的高超本領。
原文
已乃綱提臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬病回春》。
白話
隨即提綱挈領、分門別類地整理，彙集為八卷神奇的藥方，自己題名為《萬病回春》。
原文
夫春為生物之府，舉蚑行喙息，悉沐豔陽乎大造，而若其性。
白話
春天是萬物生長的府庫，凡是爬行的蟲蟻、飛翔的鳥獸，全都沐浴在溫暖的陽光下，依照各自的本性生長。
原文
王者體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調劑之，其於幽崖窮谷亦不能畢達，而無壅閼。
白話
君王體察天道的元始，施行恩德、廣施惠澤，因此天與人相合，春意盎然，充滿天地之間。然而若非有賢能的宰相輔助配合、統籌調和，那麼在偏遠的山水地帶也不能完全達到，會有所阻礙。
原文
士君子志蘄康濟，顯則賢相而調元，晦則良醫而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無不遍。
白話
士人君子的志向是求取安康救濟，顯達時就做賢能的宰相調和元氣，隱晦時就做良好的醫生治療疾病。這並不是敢於強求的事，而是遇到了就能做到，因為仁愛之心沒有不遍及的。
原文
故曰：「上醫醫國，其次及人。」茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國醫也。
白話
所以古人說：「上等的醫生醫治國家，其次才是醫治人民。」如今考察龔君所編纂的內容，以及他在大梁所施展的功績，實在是國家的良醫啊。
原文
今天子方垂憫黎元，而萬方喜更生之會。益得龔君之術行，其於春臺之化，不大有裨哉？
白話
當今天子正憐憫百姓，各方歡慶重獲新生的時機。若能更加推廣龔君的醫術，那麼對於春日康樂的教化，不是有很大的幫助嗎？
原文
梓既竣，龔君之姻，對峰周君千里肅匝，屬序於余。
白話
書版雕刻完成後，龔君的姻親對峰周君千里迢迢恭敬地前來，囑託我寫序。
原文
余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒而零落也，遂為一言弁其首，以系他日太史氏錄方技者之採。萬曆戊子秋月，歸安鹿門茅坤撰。
白話
我高興秦越人的再度興起，不能讓他的名聲荒廢散失，於是寫下一段話放在書前，以備日後太史公記錄醫藥技術者之採錄。萬曆戊子年秋天，歸安鹿門茅坤撰寫。
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