本草擇要綱目

半夏

半夏

半夏3
原文
【氣味】辛平有毒。沉而降。陰中陽也。入手陽明太陰少陰三經。
白話
【氣味】味辛性平,有毒。藥性沉降而能下行,屬於陰中的陽。歸入手陽明、太陰、少陰三條經脈。
原文
(凡採得以白芥子為末二兩。釅醋三兩。攪濁投半夏於內。浸洗去涎。涎若不盡。令人氣逆。肝氣怒滿。又造麴法云。以半夏為主。入薑汁白礬。加以乾麵和攪作面。入楮葉包置籃中。候生黃衣。日乾。久貯聽用。極為良品。)【主治】
白話
(凡是採集到半夏,用白芥子研成粉末二兩,濃醋三兩,攪拌混濁後放入半夏,浸泡洗去涎液。如果涎液沒有去除乾淨,會使人氣逆、肝氣鬱怒。另外製作半夏麴的方法說:以半夏為主,加入薑汁、白礬,再加上乾麵粉攪拌做成麵團,放入楮樹葉中包裹,放在籃子裡,等到長出黃色黴衣,曬乾後長期儲存備用,是極好的藥品。)【主治】
原文
寒痰及形寒飲冷傷肺而咳嗽。脾胃濕。益脾胃之氣。消腫散結。渴則忌之。但今人惟知半夏去痰不能益脾。孰知脾惡濕。濕則濡困。困則不能治水。半夏之性辛而能潤。可使脾無留濕。濕去而土自燥。痰乃不生。其功之益脾何如也。又丹溪以二陳湯治一身之痰。庸醫執之。概以有痰者。即以此方為對症之劑。豈知二陳湯唯風寒濕食之痰用之。乃宜至於勞痰失血用之。反能燥血。其所當禁用又何如也。又俗以半夏性燥有毒。多以貝母代之。豈知貝母乃太陰肺經之藥。唯咳嗽吐痰。虛勞吐血。或痰中見血。諸郁咽痛喉痹。肺癰肺痿癰疽。婦人乳癰等症。此則宜以貝母為之嚮導。若涎者脾之液。美味膏粱炙爆。皆能生脾胃濕熱。令涎化為痰。久則痰火上攻。使人昏憒口噤偏廢僵仆蹇澀不語。自非半夏何以行濕利竅。通大便而泄小便。使脾為生痰之源。肺為貯痰之器。各得滑澤自安也。又俗言半夏入方藥中。能泄痰之標。不能泄痰之本。豈知腎主五液化為五濕。自入為唾。入肝為泣。入心為汗。入脾為痰。入肺為涕。半夏能流濕潤燥。無形之咳。有形之痰。悉能盪滌必清。其泄腎非泄痰之本乎。又俗言半夏之辛。只能入肺散氣。豈知止嘔吐為足陽明。除痰為足太陰之劑。如柴胡湯中用之。雖為止嘔。亦能助柴胡黃芩之清涼。主寒熱之往來。是又非足少陽陽明之對劑乎。然熱痰佐以黃芩。風痰佐以南星。寒痰佐以乾薑。痰痞佐以陳皮白朮。多用則瀉脾胃。諸血證及口渴者則禁用。是又在驅使者之得宜也。
白話
寒痰以及因形體受寒、飲冷食涼而損傷肺部導致的咳嗽。脾胃有濕。能增益脾胃之氣。消腫散結。口渴的話則禁用。但現在的人只知道半夏能祛痰,卻不知道它能益脾。誰知道脾臟厭惡濕邪,濕邪則會使人濡滯困倦,困倦就不能治理水濕。半夏的藥性辛而能潤,可以使脾臟沒有留濕,濕邪去除則脾土自然乾燥,痰就不會產生。它益脾的功效如何呢?又朱丹溪用二陳湯治療全身的痰。庸醫固守此說,一概認為有痰的人,就用這個方劑作為對症的藥。豈知二陳湯只有風寒濕食引起的痰才適用,至於勞損痰嗽、失血之人使用,反而會燥血。它所應當禁用的情況又是如何呢?又世俗認為半夏藥性燥烈有毒,多用貝母代替它。豈知貝母是太陰肺經的藥,只有咳嗽吐痰、虛勞吐血、或痰中帶血,以及各種鬱證引起的咽痛喉痹、肺癰、肺痿、癰疽,婦人乳癰等症,這些才適宜用貝母作為引導。至於涎液是脾臟的液體,美食、膏粱厚味、燒烤煎炸,都能產生脾胃濕熱,使涎液化為痰。日久則痰火上攻,使人昏憒、口噤、半身不遂、僵仆、言語蹇澀不語。如果不是半夏,怎能行濕利竅,通大便而泄小便,使脾臟(作為生痰之源)和肺臟(作為貯痰之器)各自得到滑潤澤利而自然安寧呢?又世俗說半夏入於方藥中,能泄痰之標,不能泄痰之本。豈知腎主管五液,化為五種濕:自入為唾,入肝為淚,入心為汗,入脾為痰,入肺為涕。半夏能流通濕氣、潤澤乾燥,無形的咳嗽、有形的痰液,都能盪滌乾淨。它能泄腎,難道不是泄痰之本嗎?又世俗說半夏的辛味,只能入肺散氣。豈知止嘔吐是作用於足陽明胃經,除痰是作用於足太陰脾經的藥劑。如柴胡湯中用它,雖然是為了止嘔,也能幫助柴胡、黃芩的清涼作用,主治寒熱往來。這難道不是足少陽、陽明經的對證藥劑嗎?然而熱痰佐以黃芩,風痰佐以南星,寒痰佐以乾薑,痰痞佐以陳皮、白朮。多用則瀉傷脾胃,各種出血證及口渴者則禁用。這又在於使用的人是否得當了。