原文
【耳】屬足少陰腎經。（《中藏》曰：腎者，精神之舍，性命之根，外通於耳。《素問》曰：腎在竅為耳，腎和則耳能聞五音矣。《靈樞·師傳》曰：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。故耳好前居牙車者腎端正。注：牙車即頰車穴也，在耳下曲頷端陷中。耳偏高者腎偏傾，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。《玄珠》曰：耳薄而黑或白者，腎敗也。又屬手少陰心經。《素問》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。又曰：手少陰之絡，會於耳中。）又屬手太陰肺經。
【耳】屬於足少陰腎經。（《中藏經》說：腎是精神寄居的處所，性命的根本，在外與耳相通。《素問》說：腎在孔竅表現為耳，腎氣調和，耳朵就能聽聞五音了。《靈樞·師傳》說：腎主管外在的聽覺，使人能聽遠處的聲音，觀察耳朵的好壞，來了解腎的性質。所以耳朵位置偏前、位於頰車附近的，腎就端正。註解：牙車就是頰車穴，在耳朵下方、曲頷端的凹陷中。耳朵偏高的，腎就偏斜；耳朵高的，腎就高；耳朵後方凹陷的，腎就低下；耳朵堅實的，腎就堅實；耳朵薄而不堅實的，腎就脆弱。《玄珠》說：耳朵薄而顏色黑或白的，是腎敗壞的表現。又屬於手少陰心經。《素問》說：南方屬赤色，與心相通，開竅於耳。又說：手少陰經的絡脈，會合於耳中。）又屬於手太陰肺經。
原文
（李東垣曰：耳本主腎，而復能聽聲者，聲為金，是耳中有肺水，土生於申也。王太僕曰：手太陰肺絡，會於耳中，肺虛則少氣不能報息而耳聾）。又屬足厥陰肝經。
（李東垣說：耳朵本來由腎主管，又能聽聲音，聲音屬金，這是因為耳中有肺水，土生於申的緣故。王太僕說：手太陰肺經的絡脈，會合於耳中，肺虛就會氣少、不能正常呼吸而導致耳聾）。又屬於足厥陰肝經。
原文
（《素問》曰：肝病氣逆則耳聾不聰。朱丹溪曰：耳聾屬熱，少陽、厥陰熱多）。又屬手足少陽三焦膽，手太陽小腸經之會。
（《素問》說：肝病導致氣機上逆，就會耳聾、聽力不敏銳。朱丹溪說：耳聾屬於熱證，少陽、厥陰經熱邪較多）。又屬於手足少陽三焦、膽經，以及手太陽小腸經的交會處。
原文
（《靈樞》曰：少陽根於竅陰，結於窗龍，窗龍者，耳中也。《素問》曰：一陽獨嘯，少陽厥也，其終者耳聾。注：嘯，耳中鳴如嘯聾也。膽及三焦脈皆入耳，故氣逆上則耳中鳴。又曰：少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故傷寒三日少陽受之，則胸脅痛而耳聾，九日少陽病衰，耳聾微聞。《靈樞》曰：手太陽所生病者，耳聾，目黃）。又屬手足陽明大腸胃經。
（《靈樞》說：少陽經的根源在竅陰穴，終結於窗龍穴，窗龍就是耳中。《素問》說：一陽獨自呼嘯，是少陽經氣厥逆，其終末表現為耳聾。註解：嘯，指耳中鳴響如同呼嘯聲而導致耳聾。膽經和三焦經的脈絡都進入耳中，所以氣機上逆就會耳中鳴響。又說：少陽主管膽，其經脈沿著脅部絡於耳，所以傷寒三日少陽經受邪，就會胸脅疼痛而耳聾，九日少陽病衰退，耳聾能稍微聽見聲音。《靈樞》說：手太陽經所發生的疾病，包括耳聾、眼睛發黃）。又屬於手足陽明大腸、胃經。
原文
（《素問》曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。《靈樞》曰：聾而痛者，取手陽明。聾而不痛者，取足少陽。又曰：耳者，宗脈之所聚也。胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴）。又屬足太陽膀胱經。
（《素問》說：頭痛、耳鳴，九竅不通利，是由腸胃所產生的。《靈樞》說：耳聾而疼痛的，取手陽明經治療；耳聾而不疼痛的，取足少陽經治療。又說：耳朵是宗脈匯聚的地方。胃中空虛則宗脈也虛弱，虛弱就會向下流注，脈氣有所衰竭，所以會耳鳴）。又屬於足太陽膀胱經。
原文
（《素問》曰：太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也）。
（《素問》說：太陽經所說的耳鳴，是因為陽氣像萬物一樣旺盛向上跳躍，所以產生耳鳴）。
又屬於手足少陰心經、腎經，太陰肺經、脾經，以及足陽明胃經的絡脈。
原文
（《素問》曰：此五絡皆屬於耳中，上絡左角，邪客之則病）。
（《素問》說：這五條絡脈都歸屬於耳中，向上絡於左額角，邪氣侵犯就會發病）。
【耳前】屬於手足少陽三焦經、膽經，以及足陽明胃經的交會處。
原文
（《素問》曰：上部人，耳前之動脈。注：在耳前陷者中，動應於手，手少陽脈氣之所行也）。【耳後】屬手足少陽三焦膽經之會。
（《素問》說：上部人，指耳前的動脈。註解：在耳前凹陷中，搏動應手，是手少陽經脈氣運行的部位）。【耳後】屬於手足少陽三焦經、膽經的交會處。
原文
（李東垣曰：少陽者，邪出於耳前後也。按此語並證上文）。
（李東垣說：少陽經的病邪，從耳朵前後出入。按：這句話印證了上文）。
原文
【耳下曲頰】屬足少陽膽，陽明大腸經之會，又屬手太陽小腸經。（《靈樞》曰：手太陽當曲頰）。【曲頰前】屬足少陽膽，陽明大腸經之會。【前寸許】屬手陽明大腸經。【曲頰後】屬足少陽膽經。（《靈樞》曰：足少陽在耳下曲頰之後）。
【耳下曲頰】屬於足少陽膽經、陽明大腸經的交會處，又屬於手太陽小腸經。（《靈樞》說：手太陽經對應曲頰部位）。【曲頰前】屬於足少陽膽經、陽明大腸經的交會處。【前寸許】屬於手陽明大腸經。【曲頰後】屬於足少陽膽經。（《靈樞》說：足少陽經在耳下曲頰的後方）。
原文
《保命集》云：夫耳者，以竅言之水也，以聲言之金也，以經言之手足少陽俱會其中也。
《保命集》說：耳朵，從孔竅來說屬水，從聲音來說屬金，從經脈來說手足少陽經都會合在其中。
有從內部不能聽到的，是臟腑的問題；有從外部聲音不能進入的，是經脈的問題。
原文
有若鐘鳴者，有若鐘聲者，有若火熇熇然者，各隨經見之，其間虛實不可不察也。
有像鐘鳴響的，有像鐘聲的，有像火勢旺盛的樣子，各自隨經脈而出現，其中的虛實不可不仔細辨察。
原文
假令耳聾者，何謂治肺，肺主聲，鼻塞者肺也。何謂治心，心主臭。
假如耳聾，為什麼要治肺？因為肺主管聲音，鼻塞是肺的問題。為什麼要治心？因為心主管嗅覺。
原文
如推此法，皆從受氣於始，腎受氣於巳，心受氣於亥，肝受氣於申，肺受氣於寅，脾受氣於四季，此治法皆生長之道也。
如果推演這種方法，都是從開始接受氣來考慮：腎在巳時受氣，心在亥時受氣，肝在申時受氣，肺在寅時受氣，脾在四季（辰戌丑未）受氣，這種治法都是生長的法則。
原文
趙以德曰：耳者腎之竅，足少陰經之所主，然心亦寄竅於耳，在身十二經脈中，除足太陽手厥陰外，其餘十經脈絡皆入耳中。
趙以德說：耳朵是腎的孔竅，由足少陰經主管，然而心也寄竅於耳，在人體十二經脈中，除了足太陽、手厥陰經之外，其餘十條經脈的絡脈都進入耳中。
原文
蓋腎治內之陰，心治外之陽，合天地之道，精氣無處而不交通，故清淨精明之氣上走空竅，耳受之而聽斯聰矣，因此耳屬二臟之竅也。
因為腎主管內在的陰，心主管外在的陽，符合天地之道，精氣無處不相互交通，所以清淨精明的氣向上運行到孔竅，耳朵接受它就能聽覺敏銳，因此耳朵是這兩個臟器的孔竅。
原文
於是諸經稟其陰陽五行，精明者皆上入之，所以宮商角徵羽之五音，從斯辨矣。
於是各經脈秉承陰陽五行，精明的氣都向上進入耳中，所以宮、商、角、徵、羽五音，從此得以辨別。
經典說：積聚陽氣形成天，積聚陰氣形成地，清陽之氣從上竅出來，就是這個道理。
原文
若二氣不調則交通不表，故陽氣者閉塞，地氣者冒明。
如果陰陽二氣不調和，交通就不能顯現，所以陽氣閉塞，地氣蒙蔽光明。
原文
而陽氣之閉塞者，或因煩勞，陰虛氣浮；或因衛氣不下，循脈積聚於上；或得於邪風與陽並盛；或因熱淫之勝；或因三焦之火獨光，而耳中渾渾焞焞；或因經臟積熱所致；或因大怒氣上而不下。夫如是者，皆由心氣虛實不調。
而陽氣閉塞的原因，有的是因為煩勞過度，陰虛氣浮；有的是因為衛氣不能下行，沿著經脈積聚在上部；有的是因為感受邪風，與陽氣同時亢盛；有的是因為熱邪過盛；有的是因為三焦之火獨自亢盛，導致耳中渾渾噩噩、悶悶不樂；有的是因為經脈臟腑積熱所致；有的是因為大怒，氣上衝而不下行。像這些情況，都是由於心氣虛實不調。
原文
虛則不能治其陽下與陰交，實則恃陽強而與陰絕。經曰：至陰虛，天氣絕是也。
心氣虛就不能使陽氣下行與陰氣相交，心氣實就會依仗陽氣強盛而與陰氣隔絕。經典說：至陰虛，天氣斷絕，就是這個意思。
原文
而地氣之冒明者，或憂愁不解，陰氣閉塞，不與陽通；或內外濕飲痞隔，其氣不得升降，則耳中亦渾渾焞焞；或腎精脫，若熱病之精脫，二者尺脈絕則死；或耳中因二氣不和，結干耵聹塞之。
而地氣蒙蔽光明的原因，有的是因為憂愁不解，陰氣閉塞，不與陽氣相通；有的是因為內外濕飲痞塞阻隔，氣機不能升降，那麼耳中也會渾渾噩噩、悶悶不樂；有的是因為腎精耗脫，如同熱病導致的精脫，這兩種情況如果尺脈絕則死亡；有的是因為耳中陰陽二氣不和，結成乾燥的耵聹堵塞耳道。
原文
夫如是，皆由腎氣不和，虛則陰氣微不能上交於陽，而陽是暴實，則陰氣逆不納其陽也。
像這樣，都是由於腎氣不和，腎虛則陰氣微弱不能向上與陽氣交接，而陽氣突然實盛，則陰氣上逆不能接納陽氣。
原文
《靈樞》曰：腎氣通於耳，腎和則能聞五音。五臟不和，則七竅不通。
《靈樞》說：腎氣與耳相通，腎氣調和就能聽聞五音。五臟不和，則七竅不通暢。
原文
故凡一經一絡有虛實之氣入於耳中者，皆足以亂二臟主竅之精明。至於聾聵，此言暴病者也。若夫久聾者，於腎亦有虛實之異。
所以凡是任何一條經絡有虛實之氣進入耳中的，都足以擾亂心腎二臟主管孔竅的精明之氣。至於耳聾聽不見，這是說暴發的疾病。如果是長久耳聾的，在腎也有虛實的不同。
原文
左腎為陰主精，右腎為陽主氣，精不足，氣有餘，則聾為虛。
左腎屬陰主管精，右腎屬陽主管氣，精不足而氣有餘，那麼耳聾屬於虛證。
原文
其人瘦而色黑，筋骨健壯，此精氣俱有餘，固藏閉塞，是聾為實，乃高壽之兆也。二者皆稟賦使然，不須治之。
如果人消瘦而面色黑，筋骨健壯，這是精氣都有餘，固藏閉塞，那麼耳聾屬於實證，是長壽的徵兆。這兩種情況都是稟賦造成的，不需要治療。
原文
又有乍聾者，經曰：不知調陰陽七損八益之道，早衰之節也。
還有一種突然耳聾的，經典說：不懂得調和陰陽、七損八益的道理，是早衰的表現。
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