目（4）

大抵是由於陰虛火旺，火勢炎熾錯亂，不循經絡而來，鬱滯不能通暢，不得已而用開通澀滯、引導瘀血的方法來瀉除多餘的邪氣，使其沒有脹滿潰爛損傷眼珠的禍患，與作戰的道理相同。

其穴位共有六處，即迎香、內睥、上星、耳際、左右太陽穴。

內睥如同正面部隊的衝鋒，其功效雖較慢，但能逐漸收效而平順；兩太陽穴如同攻擊其左右翼，功效次之；上星穴如同斷絕其糧道；內迎香如同直搗賊巢，成功雖快，但乘險而行；耳際如同攻擊其游騎，路途遙遠功效低微，聰明的人不採用。

這實在是拯救危急的良術，挫敗敵人的關鍵，與其關門捉賊，不如開門驅逐它是更好的方法。大抵病邪淺而正氣勝過邪氣者，本來只需內治而邪氣自會消退。

倘若六陽經火氣炎熾，不如用開導方法疏通它，即使因此導致虛損，雖然有所損傷，但可用藥內治的功效來補其虧虛，或許可避免瘀滯到極點，而發生潰爛枯凸的禍患。可惜開導之法，利弊並存。

對眼睛有大功勞而人們不知道，對眼睛有隱藏的禍患而人們也不知道。它能摧鋒挫銳，面臨大敵而拯救禍亂，這是它的功勞之大。

耗損津液、損傷膏血，使光華減弱而缺乏滋養生長，這是它的禍患之隱。

惟有能辨識證候的輕重、眼睛的虛實而施治，沒有過與不及的弊病，才可以稱得上良醫。【點服藥說】疾病有內外，治法各不相同。內疾已經形成，外證如果沒有，點藥有何益處。

外部有紅絲赤脈，若是初發則是微邪，消退後則是餘邪，點藥也可消除，服藥則更好。

內病開始旺盛而不內治，只拘泥於外點藥的人，不但徒然點藥無功，而且有激發病情的禍患。

內病已經形成，外病已經顯現，必須內外夾攻，點藥與服藥並行。

無奈的是，人有愚昧固執的不同，有喜歡服藥而畏懼點藥的，有喜歡點藥而畏懼服藥的。

不知道內疾既已發作，非服藥不能消除；外疾既已形成，非點藥不能消退。

疏通其水流，不如堵塞其源頭；砍伐其枝條，不如砍斷其根；揚湯止沸，不如釜底抽薪，這叫做治本。內病既已發作，不服藥而消除的，我未曾見過。

物品污穢須洗滌，鏡子塵垢須磨拭，油膏的鍋，不經過洗滌，怎能清淨，這叫做治標。若是外障既已形成，不點藥而消除的，我也未曾見過。

若是內障不服藥而只點藥，只會激發其火，擾動其氣血，反而有害無益。服藥而不點藥的也是如此。外障服藥而不點藥，病初發浮嫩不定的，也能消退。

已經結成硬塊的，服藥雖然不發作不長大，但所結不消除，應當內外夾攻，才能盡其妙用。【鉤割針烙說】鉤，是鉤起的意思。割，是割去的意思。針不是砭針的針，而是針撥瞳神的針。烙，就是熨烙的烙。這四種方法，如同斬殺砍伐的刑罰，是剪除凶頑的方法。

關鍵在於審查明白而詳細裁決確定，然後施刑，先消滅首魁，其次及於從惡，這樣就情真罪當，而良善沒有被侵犯氾濫的憂慮，強暴沒有猖獗的禍患。在治法上，這是開泄鬱滯、滌除瘀積的技術。

關鍵在於證候明確而部位恰當，才可施治，先攻標病，後去本病，則氣和血寧，而精膏沒有傷耗的禍患，眼輪廓沒有誤損的失誤。

如鉤法，先須認準何處皮肉筋脈浮淺，而且手力也隨病情輕重施用。

如針法，先須認準內障證候可以針刺，時日已夠，氣血寧定者才施行，才不致有差錯。

針後應當根據證候內治其根本，或補或瀉，各隨其證之所宜。

若只治其標，不治其本，則氣不穩定，不久又會為害。割法，如在氣輪、血輪、肉輪這三輪的可以割。

而大眼角的一塊紅肉，是血的精華，心的榮華，若誤割它則會目盲，因為神氣所在而受傷者會死亡。

有割傷因而招致風邪，以及元氣虛弱的人，遭受燥濕過盛的，會潰爛成為漏症，成為眼珠乾枯、圓翳障礙。

若遮掩到風輪而且厚實的，雖然可以割，也應當輕輕從旁邊淺淺地披起，以及各種病症如攀睛胬肉、雞冠蜆肉、魚子石榴、赤脈虯筋、內睥黏輪等證可以割。

其餘病症以及在風輪淺層的，誤割則導致眼珠破裂而目損。烙法能治療殘風潰弦、瘡爛濕熱久不癒的。輕微的則不須烙而治療自會痊癒。

若是紅障血分之病，割去後必須用烙固定，否則不久又會復生。在氣分之白色者，不須用烙。

凡針刺和烙法都不可觸及黑眼珠，不但會使眼珠破裂，而且會非常疼痛。

即使有惡性厚障，鉤割也應輕輕地、淺淺地披去外邊，其內邊的障底，只點藥緩慢攻伐，日久自然潛消。

若是用鐮割法治療風毒、流毒、瘀血等證，應當靈活審視，不可拘泥於一定之法。

針刺瞳神反背，又與內障的針法不同，在於心領神會、手巧，輕重得當，必須口傳親見，非筆下所能形容。

大抵鉤割針烙的治法，功效最快，雖然有撥亂反正的作用，但卻是乘險救危，關鍵在於心細而膽大，證候準確而部位恰當，必須兼用內治，才能盡其術之妙。