原文
《三因》又云：肺實者，肺必脹，上氣喘逆，咽中逆，如欲嘔狀，自汗。肺虛者，必咽乾無津，少氣不足以息也。
白話
《三因》又說：肺實的人，肺部必然脹滿，氣往上衝而喘促氣逆，咽喉中有阻逆感，像要嘔吐的樣子，會自汗。肺虛的人，必然咽喉乾燥沒有津液，氣息短少不足以呼吸。
諸氣門
喘（4）
諸氣門37 句
原文
《永類鈐方》云：右手寸口氣口以前陰脈，應手有力，肺實也，必上氣喘逆，咽塞欲嘔，自汗，皆肺實證。
白話
《永類鈐方》說：右手寸口氣口以前的陰脈，按之有力，是肺實證，必然氣往上衝而喘促氣逆，咽喉堵塞想嘔吐，自汗，這些都是肺實的證候。
原文
若氣口以前陰脈，應手無力，必咽乾無津少氣，此肺虛證。
白話
如果氣口以前的陰脈，按之無力，必然咽喉乾燥沒有津液、氣息短少，這是肺虛的證候。
原文
（右分虛實例。從前皆瀉實例。今述補虛例於後。）東垣云：肺脹膨膨而喘咳，胸膈滿，壅盛而上奔者，於隨證用藥方中，多加五味子，人參次之，麥門冬又次之，黃連少許。如甚則交兩手而瞀者，真氣大虛也。若氣短加黃耆、五味子、人參。氣盛去五味子、人參，加黃芩、荊芥穗。冬月去荊芥穗，加草豆蔻仁。
白話
（以上是分辨虛實的例子。前面都是瀉實的例子。現在論述補虛的例子在後面。）東垣說：肺部脹滿膨膨而喘促咳嗽，胸膈滿悶，氣機壅盛而上衝的，在隨證用藥的方子中，多加五味子，人參次之，麥門冬再次之，黃連少許。如果嚴重到兩手交叉而視物模糊的，是真氣大虛。如果氣短，加黃耆、五味子、人參。氣盛則去掉五味子、人參，加黃芩、荊芥穗。冬季去掉荊芥穗，加草豆蔻仁。
原文
丹溪云：氣虛者，用人參、蜜炙黃柏、麥冬、地骨皮之類。
白話
丹溪說：氣虛的人，使用人參、蜜炙黃柏、麥冬、地骨皮之類的藥物。
原文
本草治咳嗽上氣喘急，以人參一味為末，雞子清投新水調下一錢。
白話
《本草》治療咳嗽氣往上衝、喘促急促，用人參一味藥研成末，用雞蛋清調和新水送下一錢。
原文
昔有二人同走，一含人參，一不含，俱走三五里許，其不含者大喘，含者氣息自如，此乃人參之力也。
白話
從前有兩個人一起走路，一個人嘴裡含著人參，另一個人不含，都走了三五里左右，那個不含人參的人氣喘得很厲害，含人參的人呼吸自如，這就是人參的功效。
原文
婁全善治一婦人，五十餘歲，素有痰嗽，忽一日大喘，痰出如泉，身汗如油，脈浮而洪，似命絕之狀，速用麥門冬四錢，人參二錢，五味子一錢五分，煎服一帖，喘定汗止，三帖後，痰亦漸少，再與前方內加栝蔞仁一錢五分，白朮、當歸、芍藥、黃芩各一錢，服二十餘帖而安。此實麥門冬、五味子、人參之功也。如自汗兼腹滿，脈沉實而喘者，裡實也。宜下之。
白話
婁全善治療一位婦人，五十多歲，平時有痰嗽，忽然有一天氣喘得很厲害，痰像泉水一樣湧出，身體出汗像油一樣，脈浮而洪，像是生命將要斷絕的樣子，趕快用麥門冬四錢，人參二錢，五味子一錢五分，煎服一帖，喘定汗止，三帖之後，痰也漸漸減少，再於前方內加栝蔞仁一錢五分，白朮、當歸、芍藥、黃芩各一錢，服了二十多帖而痊癒。這實在是麥門冬、五味子、人參的功效。如果自汗兼有腹部脹滿，脈沉實而喘的，是裡實證，適合用下法。
原文
（以上治氣虛例。）丹溪云：喘有陰虛，自小腹下火起而上者，宜四物湯加青黛、竹瀝、陳皮，入童便煎服。
白話
（以上是治療氣虛的例子。）丹溪說：喘有陰虛的，從少腹下面有一股火氣往上衝的，適合用四物湯加青黛、竹瀝、陳皮，加入童子尿煎服。
原文
有陰虛挾痰喘者，四物湯加枳殼、半夏，補陰降火。
白話
有陰虛夾痰導致喘的，用四物湯加枳殼、半夏，補陰降火。
原文
愚謂歸、地泥膈生痰，枳、半燥泄傷陰，不如用天門冬、桑皮、貝母、馬兜鈴、地骨皮、麥門冬、枇杷葉之屬。
白話
我認為當歸、地黃會膩膈生痰，枳殼、半夏燥泄傷陰，不如用天門冬、桑白皮、貝母、馬兜鈴、地骨皮、麥門冬、枇杷葉之類的藥物。
原文
（以上治陰虛例。）東垣曰：病機云，諸痿喘嘔，皆屬於上。
白話
（以上是治療陰虛的例子。）東垣說：《病機》說，各種痿症、喘症、嘔吐，都屬於上焦。
原文
辯云，傷寒家論喘嘔以為火熱者，是明有餘之邪中於外，寒變而為熱，心火太旺攻肺，故屬於上。
白話
辨證說，傷寒家論述喘嘔認為是火熱的，這是明白指出有餘的邪氣從外侵犯，寒邪轉變為熱，心火太旺攻伐肺臟，所以屬於上焦。
原文
又云，膏粱之人，奉養太過，及過愛小兒，亦能積熱於上而為喘咳，宜以甘寒之劑治之。
白話
又說，吃肥美食物的人，奉養太過，以及過度溺愛小孩，也能在上焦積熱而導致喘咳，適合用甘寒的方劑治療。
原文
《脈經》又云，肺盛有餘，則咳嗽上氣喘渴，煩心胸滿短氣，皆衝脈之火行於胸中而作也。系在下焦，非屬上也。
白話
《脈經》又說，肺氣盛實有餘，就會咳嗽、氣往上衝、喘促口渴、心煩、胸滿、短氣，這些都是衝脈的火運行於胸中而發生的。病根在下焦，不屬於上焦。
原文
故雜病不足之邪，起於有餘病機之邪，自是標本病傳多說。
白話
所以雜病中的不足之邪，起源於有餘的病機之邪，這自然是標本傳變的多種說法。
原文
飲食勞役，喜怒不節，水穀之寒熱，感則害人六腑，皆由中氣不足。
白話
飲食勞累，喜怒不節制，水穀的寒熱之氣，感受了就會傷害人的六腑，這都是由於中氣不足。
原文
其䐜脹腹滿，咳喘，嘔食不下，皆以大甘辛熱之劑治之，則立已。今立熱喘、寒喘二方於後。
白話
那些腹部脹滿、咳嗽氣喘、嘔吐不能進食的，都用大甘辛熱的方劑治療，就能立刻痊癒。現在將熱喘、寒喘兩個方劑列在後面。
原文
人參平肺散，治心火刑肺，傳為肺痿，咳嗽喘嘔，痰涎壅盛，胸膈痞悶，咽嗌不利。
白話
人參平肺散，治療心火侵犯肺臟，轉變為肺痿，咳嗽氣喘嘔吐，痰涎壅盛，胸膈痞悶，咽喉不利。
原文
參蘇溫肺湯，治形寒飲冷則傷肺，喘，煩心胸滿，短氣不能宣暢。
白話
參蘇溫肺湯，治療形體受寒、飲用冷飲而傷害肺臟，導致氣喘、心煩胸滿、短氣不能舒暢。
原文
調中益氣湯加減法，如秋冬月胃脈四道，為衝脈所逆，並脅下少陽脈二道而反上行，病名曰厥逆。
白話
調中益氣湯的加減法：如果在秋冬季節，胃脈的四條通道被衝脈所逆亂，並且脅下少陽脈的兩條通道反而上行，這病名叫厥逆。
原文
其證氣上衝咽不得息，而喘息有音不得臥，加茱萸五分或一錢，湯洗去苦，觀厥氣多少而用之。如夏月有此證，為大熱也。
白話
其症狀是氣往上衝到咽喉而不能呼吸，並且喘息有聲音不能躺臥，加吳茱萸五分或一錢，用湯洗去苦味，根據厥氣的多少來使用。如果夏季有這個證候，是因為大熱。
原文
蓋此症隨四時為寒熱溫涼，宜以酒黃連、酒黃柏、酒知母各等分，為細末，熟湯丸如桐子大。
白話
因為這個病症隨著四季而有寒熱溫涼的變化，適合用酒黃連、酒黃柏、酒知母各等分，研成細末，用熟水做成如桐子大的藥丸。
原文
每服二百丸，白湯送下，空心服，仍多飲熱湯，服畢少時，便以美膳壓之，使不得胃中停留，直至下元，以瀉衝脈之邪也。
白話
每次服用二百丸，用白開水送下，空腹服用，還要多喝熱湯，服藥後過一會兒，就用美食壓下去，使藥不在胃中停留，直到下元，以瀉衝脈的邪氣。
原文
大抵治飲食勞倦所得之病，乃虛勞七損症也，當用溫平甘多辛少之藥治之，是其本法也。如時止見寒熱病，四時症也。
白話
大體上治療飲食勞倦所得的病，是虛勞七損的病症，應當用溫和、甘多辛少的藥物治療，這是它的根本治法。如果按時出現寒熱病，那是四季的時令病。
原文
又或將理不如法，或酒食過多，或辛熱之食作病，或寒冷之食作病，或居大寒大熱之處益其病，當臨時制宜，暫用大寒大熱治法而取效，此從權也。不可以得效之故，而久用之，必致夭橫矣。《黃帝針經》曰：從下上者，引而去之。上氣不足，推而揚之。
白話
又或者調養不得法，或者酒食過多，或者辛熱的食物致病，或者寒冷的食物致病，或者居住在大寒大熱的地方加重病情，應當臨時根據情況制定治法，暫時使用大寒或大熱的治法來取得療效，這是權變的方法。不能因為取得療效的緣故，而長久使用，必然導致夭折橫死。《黃帝針經》說：從下往上的，用引導的方法使它出去。上氣不足的，用推動的方法使它升發。
原文
蓋上氣者，心肺上焦之氣，陽病在陰，從陰引陽，宜以入腎肝下焦之藥，引甘多辛少之藥，使升發脾胃之氣，又從而去邪氣於腠理皮毛也。又曰：視前痛者，當先取之。
白話
因為上氣，是心肺上焦之氣，陽病在陰分，要從陰引陽，適合用入腎肝下焦的藥物，引導甘多辛少的藥物，使脾胃之氣升發，又從而將邪氣從腠理皮毛驅逐出去。又說：觀察前面疼痛的部位，應當先取治它。
原文
是先以繆刺，瀉其經絡之壅塞者，為血凝而不流，故先取之，而後治他病。
白話
這是先用繆刺法，瀉去經絡中壅塞的部分，因為血液凝結而不流通，所以先取它，然後再治療其他病。
原文
（以上分寒熱例。）胃絡不和，喘出於陽明之氣逆。
白話
（以上是區分寒熱的例子。）胃絡不和，喘是由於陽明之氣上逆。
原文
（陽明之氣下行，今逆而上行，古人以通利為戒，如分氣紫蘇飲，指迷七氣湯加半夏，二陳湯加縮砂，施之為當。）真元耗損，喘生於腎氣之上奔。
白話
（陽明之氣本來下行，現在逆而上行，古人以通利為禁忌，例如分氣紫蘇飲、指迷七氣湯加半夏、二陳湯加縮砂，使用這些是恰當的。）真元耗損，喘產生於腎氣的上衝。
原文
（真陽虛憊，腎氣不得歸元，固有以金石鎮墜，助陽接真而愈者，然亦不可峻驟，且先與安腎丸、八味丸輩，否則人參煎湯，下養正丹主之。）肺虛則少氣而喘。
白話
（真陽虛衰疲憊，腎氣不能回歸丹田，固然有用金石藥鎮墜、助陽接真而痊癒的，但也不可峻猛急促，暫且先給予安腎丸、八味丸之類，否則用人參煎湯，送下養正丹主治。）肺虛就會氣少而喘。
原文
經云：秋脈者，肺也，秋脈不及則喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音，其治法則門冬、五味、人參之屬是也。肺痹、肺積則久喘而不已。經云：淫氣喘息，痹聚在肺。又云：肺痹者，煩滿喘而嘔。
白話
《內經》說：秋脈對應肺，秋脈不足就會喘，呼吸氣少而咳嗽，氣往上衝而見血，下身聽到病理性聲音，其治療方法就是用麥門冬、五味子、人參之類的藥物。肺痹、肺積就會長久喘息不止。《內經》說：邪氣盛行而喘息，痹聚在肺。又說：肺痹的人，煩悶脹滿喘息而嘔吐。
原文
是肺痹而喘治法，或表之，或吐之，使氣宣通而愈也。
白話
這是肺痹而喘的治法，或者用汗法，或者用吐法，使氣機宣通而痊癒。
原文
《難經》又云：肺之積名息賁，在右脅下，如杯，久不已，令人喘咳，發肺癰。治法則息賁丸，以磨其積是也。（右治肺喘例。）胃喘則身熱而煩。經云：胃為氣逆。
白話
《難經》又說：肺的積塊名叫息賁，在右脅下，像杯子一樣，長久不消除，使人喘咳，發展為肺癰。治療方法就是息賁丸，用來磨化那個積塊。（以上是治療肺喘的例子。）胃喘就會身體發熱而心煩。《內經》說：胃是氣逆的臟器。
原文
又云：犯賊風虛邪者，陽受之，陽受之則入六腑，入六腑則身熱，不時臥，上為喘呼。
白話
又說：遭受賊風虛邪的，陽分受之，陽分受之就會進入六腑，進入六腑就會身體發熱，不能按時躺臥，在上表現為喘息呼喊。
原文
又云：陽明厥則喘而啘，啘則惡人，或喘而死者，或喘而生者何也？厥逆連臟則死，連經則生是也。啘，王注謂：熱內鬱而煩。凡此胃喘治法，宜加減白虎湯之類是也。（右治胃喘例。）腎喘則嘔咳。
白話
又說：陽明經氣厥逆就會喘而呃逆，呃逆就會厭惡人，有的喘而死亡，有的喘而存活，是什麼原因呢？厥逆連及內臟則死，連及經脈則生。啘，王冰註解說：熱在內部鬱結而煩悶。凡是這些胃喘的治法，適合用加減白虎湯之類的方劑。（以上是治療胃喘的例子。）腎喘就會嘔吐咳嗽。
原文
經云：少陰所謂嘔咳，上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳、上氣喘也。東垣治以瀉白散是也。（右治腎喘例。）
白話
《內經》說：少陰病所說的嘔吐咳嗽、氣往上衝而喘，是因為陰氣在下，陽氣在上，各種陽氣浮越，沒有依附，所以嘔吐咳嗽、氣往上衝而喘。東垣用瀉白散治療就是這個道理。（以上是治療腎喘的例子。）
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