原文
（肺痿 肺脹）咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽謂無聲而有痰，脾濕動而為痰也。
白話
（肺痿 肺脹）咳是指沒有痰但有聲音，是肺氣受傷而不清肅的表現。嗽是指沒有聲音但有痰，是脾濕被觸動而產生痰液的表現。
諸氣門
咳嗽（1）
諸氣門39 句
原文
咳嗽是有痰而有聲，蓋因傷於肺氣而咳，動於脾濕，因咳而為嗽也。
白話
咳嗽是指有痰又有聲音，這是由於肺氣受傷而引發咳，脾濕被觸動，因為咳而轉變為嗽。
原文
經言臟腑皆有咳嗽，咳嗽屬肺，何為臟腑皆有之？
白話
經典說五臟六腑都會引起咳嗽，咳嗽本來屬於肺，為什麼五臟六腑都會有呢？
原文
蓋咳嗽為病，有自外而入者，有自內而發者，風寒暑濕外也，七情飢飽內也。
白話
因為咳嗽這種疾病，有從外部入侵的，也有從內部發生的。風、寒、暑、濕是外因，七情、飢飽是內因。
原文
風寒暑濕先自皮毛而入，皮毛者，肺之合，故雖外邪欲傳臟腑，亦必先從其合而為嗽，此自外而入者也。
白話
風、寒、暑、濕先從皮毛進入，皮毛是肺的對應外合，所以即使外邪想要傳入臟腑，也必然先從其外合處引起咳嗽，這是從外部入侵的情況。
原文
七情飢飽內有所傷，則邪氣上逆，肺為氣出入之道，故五臟之邪上蒸於肺而為嗽，此自內而發者也。
白話
七情、飢飽在內部造成損傷，就會使邪氣上逆，肺是氣體出入的通道，所以五臟的邪氣向上熏蒸到肺，而引起咳嗽，這是從內部發生的情況。
原文
然風寒暑濕有不為嗽者，蓋所感者重，徑傷臟腑，不留於皮毛。
白話
然而風、寒、暑、濕也有不引起咳嗽的情況，這是因為感受的邪氣較重，直接損傷了臟腑，沒有停留在皮毛。
原文
七情亦有不為嗽者，蓋病尚淺，止在本臟，未即上攻。
白話
七情也有不引起咳嗽的情況，這是因為病情還較淺，只停留在本臟，沒有立刻向上侵犯。
原文
所以傷寒以有嗽為輕，而七情飢飽之嗽，久而後見，治法當審脈證三因。
白話
所以傷寒病以有咳嗽為輕症，而七情、飢飽引起的咳嗽，時間久了才會顯現，治療方法應當審察脈象、症狀和三因。
原文
若外因邪氣，止當發散，又須原其虛實冷熱。
白話
如果是外因邪氣，只應當用發散的方法，還需要考慮其虛實寒熱。
原文
若內因七情，則隨其部經，在與氣口脈相應，當以順氣為先，下痰次之。
白話
如果是內因七情，則根據其所在的臟腑經絡，與氣口脈相應，應當以順氣為先，化痰為次。
原文
有停飲而咳，又須消化之方，不可用烏梅、罌粟酸澀之藥。其寒邪未除，亦不可便用補藥。
白話
有停飲引起咳嗽的，還需要用消飲化濕的方劑，不可使用烏梅、罌粟這類酸澀的藥物。如果寒邪沒有祛除，也不可立即使用補藥。
原文
尤忌憂思過度，房室勞傷，遂成瘵疾，宜養脾生肺也。
白話
尤其要禁忌憂愁思慮過度、房事勞傷，否則會變成勞瘵之病，應當調養脾土、滋生肺金。
原文
《仁齋直指》云：感風者鼻塞聲重，傷冷者悽清怯寒，挾熱為焦煩，受濕為纏滯，瘀血則膈間腥悶，停水則心下怔忪，或實或虛，痰之黃白，唾之稀稠，從可知也。
白話
《仁齋直指》說：感受風邪的人會鼻塞、聲音重濁，感受寒邪的人會清冷怕冷，夾雜熱邪會煩躁不安，感受濕邪會纏綿滯留，有瘀血則胸膈之間腥臭滿悶，有水飲停滯則心下悸動不安，或實或虛，痰的黃白、唾液的稀稠，從這些就可以知道。
原文
治嗽大法，肺脈浮為風邪所客，以發散取之。肺脈實為氣壅內熱，以清利行之。脈濡散為肺虛，以補肺安之。
白話
治療咳嗽的大法：肺脈浮是風邪侵犯，用發散的方法治療；肺脈實是氣機壅滯、內有熱邪，用清利的方法疏導；脈象濡散是肺虛，用補肺的方法安定。
原文
其間久嗽之人，曾經解利，以致肺胃俱寒，飲食不進，則用溫中助胃，加和平治嗽之藥。
白話
其中久咳的人，曾經用過疏解祛邪的治法，導致肺胃都寒，飲食不進，則用溫中助胃的方法，加上平和治咳嗽的藥物。
原文
至若酒色過度，虛勞少血，津液內耗，心火自炎，遂使燥熱乘肺，咯唾膿血，上氣涎潮，其嗽連續而不已。
白話
至於酒色過度，虛勞少血，津液內耗，心火自行上炎，於是使燥熱侵犯肺臟，咳吐膿血，氣逆痰湧，咳嗽連續不斷。
原文
唯夫血不榮肌，故邪在皮毛，皆能入肺，而自背得之尤速，此則人參、芎、歸，所不可無。
白話
正因為血不能濡養肌膚，所以邪氣在皮毛，都能夠侵入肺臟，而從背部感受邪氣尤其快速，這種情況下人參、川芎、當歸是必不可少的。
原文
一種傳注，病涉邪惡，五臟反克，毒害尤深，近世率用蛤蚧、天靈蓋、桃、柳枝，丹砂、雄黃、安息香、蘇合香丸通神之劑。然則咳嗽證治，於此可以問津索途矣。
白話
有一種傳注病，涉及邪惡之氣，五臟相互克制，毒害很深，近世通常使用蛤蚧、天靈蓋、桃枝、柳枝、丹砂、雄黃、安息香、蘇合香丸這些通神的方劑。如此一來，咳嗽的證候治療，從這裡可以尋求門路途徑了。
原文
抑猶有說焉，肺出氣也，腎納氣也，肺為氣之主，腎為氣之本。
白話
此外還有一種說法：肺是排出氣體的，腎是納藏氣體的，肺是氣的主宰，腎是氣的根本。
原文
凡咳嗽暴重，動引百骸，自覺氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能收氣歸元也。當以破故紙、安腎丸主之。毋徒從事於寧肺。
白話
凡是咳嗽突然加重，牽動全身，自覺氣從肚臍下面逆向上衝的，這是腎虛不能夠收納氣回歸根本。應當用破故紙、安腎丸為主來治療。不要只專注於安寧肺臟。
原文
感風而嗽者，惡風自汗，或身體發熱，或鼻流清涕，其脈浮，宜桂枝湯加防風、杏仁、前胡、細辛。
白話
感受風邪而咳嗽的人，怕風、自汗，或身體發熱，或流清鼻涕，脈象浮，適宜用桂枝湯加防風、杏仁、前胡、細辛。
原文
感寒而嗽者，惡寒發熱無汗，鼻流清涕，其脈緊，宜杏子湯去乾薑、五味，加紫蘇、乾葛，或二陳加紫蘇、葛根、杏仁、桔梗。
白話
感受寒邪而咳嗽的人，怕冷發熱、無汗、流清鼻涕，脈象緊，適宜用杏子湯去掉乾薑、五味子，加上紫蘇、乾葛，或用二陳湯加紫蘇、葛根、杏仁、桔梗。
原文
暴感風寒，不惡寒發熱，止是咳嗽鼻塞聲重者，寧嗽化痰湯。
白話
突然感受風寒，沒有怕冷發熱，只是咳嗽、鼻塞、聲音重濁的，用寧嗽化痰湯。
原文
薛新甫云：春月風寒所傷，咳嗽聲重，頭疼，用金沸草散。咳嗽聲重，身熱頭痛，用《局方》消風散。
白話
薛新甫說：春季被風寒所傷，咳嗽聲音重濁、頭痛，用金沸草散。咳嗽聲音重濁、身體發熱、頭痛，用《局方》消風散。
原文
蓋肺主皮毛，肺氣虛則腠理不密，風邪易入，治法當解表兼實肺氣。
白話
因為肺主管皮毛，肺氣虛弱則腠理不緻密，風邪容易侵入，治法應當解表的同時兼顧充實肺氣。
原文
肺有火則腠理不閉，風邪外乘，治宜解表兼清肺火，邪退即止。
白話
肺有火熱則腠理不能閉合，風邪趁虛外侵，治法適宜解表同時兼清肺火，邪氣退去就停止用藥。
原文
若數行解散，則重亡津液，邪蘊而為肺疽、肺痿矣。
白話
如果多次進行解散發汗，就會嚴重耗損津液，邪氣蘊積而變成肺疽、肺痿了。
原文
故凡肺受邪不能輸化，而小便短少，皮膚漸腫，咳嗽日增者，宜用六君子湯以補脾肺，六味丸以滋腎水。
白話
所以凡是肺受邪氣不能輸布運化，而小便短少、皮膚逐漸腫脹、咳嗽日益加重的，應當用六君子湯來補益脾肺，六味丸來滋養腎水。
原文
夏月喘急而嗽，面赤潮熱，其脈洪大者，黃連解毒湯。熱躁而咳，梔子湯。咳唾有血，麥門冬湯。
白話
夏季氣喘急促而咳嗽，面色發紅、潮熱，脈象洪大的，用黃連解毒湯。熱盛煩躁而咳嗽的，用梔子湯。咳嗽唾液中帶血的，用麥門冬湯。
原文
俱吞六味丸，壯水之主以制陽光，而保肺金。
白話
以上都配合吞服六味丸，壯水之主以制陽光，從而保養肺金。
原文
秋月咳而身熱自汗，口乾便赤，脈虛而洪者，白虎湯。
白話
秋季咳嗽而身體發熱、自汗，口乾、小便赤，脈象虛而洪大的，用白虎湯。
原文
身熱而煩，氣高而短，心下痞滿，四肢困倦，精神短少者，香薷飲。
白話
身體發熱而心煩，呼吸氣粗而短，心下痞塞脹滿，四肢困倦，精神不振的，用香薷飲。
原文
若病邪既去，宜用補中益氣湯，加乾山藥、五味子以養元氣，柴胡、升麻各二分以升生氣。
白話
如果病邪已經祛除，應當用補中益氣湯，加入乾山藥、五味子來滋養元氣，柴胡、升麻各二分來提升生發之氣。
原文
冬月風寒外感，形氣病氣俱實者，宜華蓋散、加減麻黃湯。所謂從表而入，自表而出。
白話
冬季風寒外感，形體和病氣都屬實證的，適宜用華蓋散、加減麻黃湯。這就是所謂的從體表而入，從體表而出。
原文
若形氣病氣俱虛者，宜補其元氣，而佐以解表之藥，若專於解表，則肺氣益虛，腠理益疏，外邪乘虛易入，而其病愈難治矣。
白話
如果形體和病氣都虛弱的，應當補益其元氣，並佐以解表的藥物，如果只專注於解表，那麼肺氣會更虛，腠理會更疏鬆，外邪趁虛容易侵入，而病情就更難治療了。
原文
《活法機要》云：夏月嗽而發熱者，謂之熱痰嗽，小柴胡湯四兩，加石膏一兩，知母半兩用之。
白話
《活法機要》說：夏季咳嗽而發熱的，稱為熱痰嗽，用小柴胡湯四兩，加石膏一兩、知母半兩來使用。
原文
冬月嗽而發寒熱，謂之寒嗽，小青龍加杏仁服之。
白話
冬季咳嗽而發寒熱的，稱為寒嗽，用小青龍湯加杏仁服用。
原文
感濕而嗽者，身體痛重，或有汗，或小便不利，此多乘熱入水，或冒雨露，或浴後不解濕衣，致有此患，宜白朮酒。
白話
感受濕邪而咳嗽的人，身體疼痛沉重，或有汗，或小便不利，這多是因為趁熱入水，或冒雨露，或洗澡後沒有解下濕衣服，導致這種病症，適宜用白朮酒。
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