原文
（腸覃、石瘕）仲景云：脹滿按之不痛為虛，痛者為實，可下之。腹脹時減復如故，此為寒，當與溫藥。
白話
腸覃、石瘕。張仲景說：脹滿按壓不痛的是虛證，疼痛的是實證，可以用攻下法。腹脹有時減輕又恢復原狀，這是寒證，應當給予溫熱藥物。
諸氣門
脹滿（1）
諸氣門34 句
原文
腹滿不減，減不足言，須當下之，宜大承氣湯。
白話
腹部脹滿不減輕，即使減輕也微不足道，必須用攻下法，適合用大承氣湯。
原文
心下堅大如盤，邊如旋杯，水飲所作，枳朮湯主之。
白話
心下堅硬腫大像盤子一樣，邊緣像旋轉的杯子，這是水飲所造成的，用枳朮湯主治。
原文
腹滿，口舌乾燥，此腸胃間有水氣，防己椒藶丸主之。
白話
腹部脹滿，口舌乾燥，這是腸胃之間有水氣，用防己椒藶丸主治。
原文
病腹滿，發熱十日，脈浮而數，飲食如故，厚朴七物湯主之。脾虛滿者，黃耆湯。（芍藥停濕。）脾實滿不運，平胃散。
白話
患有腹部脹滿，發熱十天，脈象浮而數，飲食正常，用厚朴七物湯主治。脾虛脹滿的，用黃耆湯（芍藥能除濕）。脾實脹滿運化不行的，用平胃散。
原文
（蒼朮泄濕。）東垣云：腹脹滿，氣不轉者，加厚朴以破滯氣，腹中夯悶，此非腹脹滿，乃散而不收，可加芍藥收之，是知氣結而脹，宜厚朴散之，氣散而脹，宜芍藥收之。
白話
蒼朮能泄濕。李東垣說：腹脹滿，氣機不運轉的，加厚朴來破除滯氣；腹中脹悶不舒，這不是真正的腹脹滿，而是氣散不收，可以加芍藥來收斂。因此知道氣結而脹的，適宜用厚朴散氣；氣散而脹的，適宜用芍藥收氣。
原文
六元政紀論云：太陰所至為中滿，太陰所至為蓄滿，諸濕腫滿，皆屬脾土。
白話
《六元政紀論》說：太陰之氣所至會出現中滿，太陰之氣所至會出現蓄滿，各種濕邪導致的腫脹脹滿，都屬於脾土。
原文
論云：脾乃陰中之太陰，同濕土之化，脾濕有餘，腹滿食不化。天為陽為熱，主運化也。地為陰為濕，主長養也。無陽則陰不能生化，故云藏寒生滿病。
白話
論說：脾是陰中的太陰，與濕土同類，脾濕有餘，就會腹滿、食物不消化。天是陽、是熱，主管運化；地是陰、是濕，主管長養。沒有陽氣則陰不能生化，所以說臟寒會產生脹滿病。
原文
調經篇云：因飲食勞倦，損傷脾胃，始受熱中，末傳寒中，皆由脾胃之氣虛弱，不能運化精微而制水穀，聚而不散而成脹滿。
白話
《調經篇》說：因為飲食勞倦，損傷脾胃，起初感受熱邪傷中，最後傳變為寒中，都是由於脾胃之氣虛弱，不能運化精微而制約水穀，積聚不散而形成脹滿。
原文
經云：腹滿䐜脹，支膈胠脅，下厥上冒，過在太陰、陽明，乃寒濕鬱遏也。《脈經》所謂胃中寒則脹滿者是也。
白話
經書說：腹部脹滿，支撐胸膈脅肋，下部厥冷上部昏冒，病在太陰、陽明，這是寒濕鬱遏所致。《脈經》所說的胃中寒就會脹滿，就是這個意思。
原文
腹滿，大便不利，上走胸臆，喘息喝喝然，取足少陰。
白話
腹部脹滿，大便不暢，氣上衝胸，喘息有聲，應取足少陰經穴位治療。
原文
又云：脹取三陽，三陽者足太陽寒水為脹，與通評虛實論說，腹暴滿，按之不下，取太陽經絡胃之募也正同，取者瀉也。經云：中滿者，瀉之於內者是也。
白話
又說：脹滿取三陽經，三陽指的是足太陽膀胱寒水導致的脹滿，這與《通評虛實論》所說：腹部突然脹滿，按壓不下，取太陽經絡和胃的募穴，是相同的道理，取就是瀉的意思。經書說：中滿的病症，在內部用瀉法。
原文
宜以辛熱散之，以苦瀉之，淡滲利之，使上下分消其濕，正如開鬼門，潔淨腑，溫衣，繆刺其處，是先瀉其血絡，後調其真經，氣血平，陽布神清，此治之正也。或問諸脹腹大，皆屬於熱者何也？此乃病機總辭。
白話
適宜用辛熱藥物發散，用苦味藥物瀉下，用淡滲藥物利濕，使濕氣從上下分消，正如開鬼門（發汗）、潔淨腑（利小便）、溫衣、繆刺其處，這是先瀉其血絡，後調其正經，使氣血平和，陽氣敷布，神志清爽，這是正確的治法。有人問：各種脹滿腹大，都屬於熱證，這是為什麼？這是病機的總括說法。
原文
假令外傷風寒，有餘之邪自表傳裡，寒變為熱，而作胃實腹滿，仲景以大承氣湯治之。
白話
假如外感風寒，有餘之邪從表傳入裡，寒邪化熱，而形成胃實腹滿，張仲景用大承氣湯治療。
原文
亦有膏粱之人，濕熱鬱於內而成脹滿者，此熱脹之謂也。大抵寒脹多而熱脹少，治之者宜詳辨之。
白話
也有富貴之人，濕熱鬱積在內而形成脹滿的，這就是所謂的熱脹。大體上寒脹多而熱脹少，治療的人應當詳細辨別。
原文
諸腹脹大，皆屬於熱，此乃八益之邪有餘之證，自天外而入，是感風寒之邪自表傳裡，寒變為熱，作胃實腹病，日晡潮熱，大渴引飲，譫語，是太陽、陽明並大實大滿者，大承氣湯下之。少陽、陽明微滿實者，小承氣湯下之。經云：泄之則脹已，此之謂也。
白話
各種腹脹腫大，都屬於熱證，這是八益之邪有餘的證候，從天外入侵，是感受風寒之邪從表傳裡，寒邪化熱，成為胃實腹滿，下午潮熱，大渴飲水，譫語，這是太陽、陽明並病，大實大滿的，用大承氣湯攻下。少陽、陽明輕微滿實的，用小承氣湯攻下。經書說：瀉下則脹滿消除，就是這個意思。
原文
假令痎瘧為脹滿，亦有寒脹、熱脹，是天之邪氣，傷暑而得之，不即時發，至秋暑氣衰絕而瘧病作矣，知其寒也，《局方》用交解飲子者是也。
白話
假如瘧疾導致脹滿，也有寒脹、熱脹之分，這是天之邪氣，感受暑熱而得病，不立即發作，到秋天暑氣衰絕而瘧疾發作，知其為寒證，《局方》用交解飲子治療就是這個道理。
原文
內虛不足寒濕令人中滿，及五臟六腑俱有脹滿，更以脈家寒熱多少較之。
白話
內虛不足、寒濕會使人中滿，以及五臟六腑都有脹滿，還要用脈象的寒熱多少來比較判斷。
原文
胃中寒則脹滿，濁氣在上則生䐜脹，取三陽。
白話
胃中有寒就會脹滿，濁氣在上就會產生䐜脹，應取三陽經治療。
原文
三陽者，足太陽膀胱寒水為脹，腹暴滿，按之不下，取太陽經絡者，胃之募也正同。
白話
三陽指的是足太陽膀胱寒水導致的脹滿，腹部突然脹滿，按壓不下，取太陽經絡和胃的募穴，道理相同。
原文
腹滿䐜脹，支膈胠脅，下厥上冒，過在太陰、陽明，此胃之寒濕鬱遏也。
白話
腹部脹滿，支撐胸膈脅肋，下部厥冷上部昏冒，病在太陰、陽明，這是胃的寒濕鬱遏所致。
原文
太陰䐜脹，後不利不欲食，食則嘔，不得臥。按《內經》所說，寒脹之多如此中滿。治法當開鬼門，潔淨腑。開鬼門者，謂發汗也。潔淨腑者，利小便也。
白話
太陰䐜脹，大便不暢，不想吃東西，吃了就嘔吐，不能平臥。根據《內經》所說，寒脹大多像這樣中滿。治法應當開鬼門、潔淨腑。開鬼門就是發汗，潔淨腑就是利小便。
原文
中滿者，瀉之於內，謂脾胃有病，當令上下分消其氣，下焦如瀆，氣血自然分化，不待泄滓穢。
白話
中滿的病症，在內部用瀉法，意思是脾胃有病，應當使氣機上下分消，下焦像溝渠一樣，氣血自然分化，不必等到排泄糟粕。
原文
如或大實大滿，大小便不利，從權以寒熱藥下之。
白話
如果出現大實大滿，大小便不通，可權宜用寒性或熱性藥物攻下。
原文
或傷酒濕面及味厚之物，膏粱之人，或食已便臥，使濕熱之氣不得施化，致令腹脹滿，此脹亦是熱脹。治熱脹，分消丸主之。
白話
或因飲酒、吃濕面及厚味食物，富貴之人，或者吃完就躺下，使濕熱之氣不能運化，導致腹部脹滿，這種脹也是熱脹。治療熱脹，用分消丸主治。
原文
如或多食寒涼，及脾胃久虛之人，胃中寒則脹滿，或臟寒生滿病，以治寒脹中滿，分消湯主之。中滿熱脹、鼓脹、氣脹，皆分消丸主之。
白話
如果多食寒涼，以及脾胃長期虛弱的人，胃中有寒就會脹滿，或者臟寒產生脹滿病，治療寒脹中滿，用分消湯主治。中滿熱脹、鼓脹、氣脹，都用分消丸主治。
原文
中滿寒脹，寒疝，大小便不通，陰躁，足不收，四肢厥逆，食入反出；下虛中滿，腹中寒，心下痞，下焦躁寒沉厥，奔豚不收，皆分消湯主之。
白話
中滿寒脹、寒疝、大小便不通、陰躁、足軟不能收、四肢厥冷、食入反吐；下虛中滿、腹中寒、心下痞、下焦躁寒沉厥、奔豚不收，都用分消湯主治。
原文
中滿腹脹，內有積聚，堅硬如石，其形如盤，令人不能坐臥，大小便澀滯，上喘氣促，面色痿黃，通身虛腫，廣朮潰堅湯主之。
白話
中滿腹脹，內有積聚，堅硬如石，形狀像盤子，使人不能坐臥，大小便澀滯不通，氣喘促急，面色萎黃，全身虛腫，用廣朮潰堅湯主治。
原文
二服後中滿減半，止有積不消，再服半夏厚朴湯。
白話
服用兩次後中滿減輕一半，只有積聚不消，再服用半夏厚朴湯。
原文
陰陽應象論云：清氣在下則生餐泄，濁氣在上則生䐜脹，此陰陽反作，病之逆從也。夫䐜脹者，以寒熱溫涼論之，此何腹脹也？曰此飲食失節為脹，乃受病之始也。
白話
《陰陽應象論》說：清氣在下就會發生餐泄，濁氣在上就會發生䐜脹，這是陰陽反逆，疾病逆從的表現。關於䐜脹，用寒熱溫涼來討論，這是什麼腹脹呢？回答說：這是飲食失節導致的脹滿，是受病的開始。
原文
濕熱亦能為脹，右關脈洪緩而沉弦，脈浮於上，是風濕熱三脈相合而為病也。
白話
濕熱也能導致脹滿，右關脈洪緩而沉弦，脈浮於上，這是風、濕、熱三種脈象相合而為病。
原文
是脾胃之令不行，陰火亢甚，乘於脾胃，盛則左遷而陽道不行，是六腑之氣已絕於外，火盛能令母實，風氣外絕。
白話
這是脾胃的功能不行，陰火亢盛，侵犯脾胃，旺盛時向左遷移而陽道不行，這是六腑之氣已經絕於外，火盛能使母髒（心）實，風氣外絕。
原文
風氣外絕者，是穀氣入胃，清氣、營氣不行，便是風氣也。異呼同類，即胃氣者是也。
白話
風氣外絕，是指穀氣入胃，清氣、營氣不行，這就是風氣。名稱不同而本質相同，就是胃氣。
原文
經云：虛則兼其所勝，土不勝者，肝之邪也。是脾胃之土不足，水火大勝者也。
白話
經書說：虛則兼其所勝，土不能勝任的，是肝的邪氣。這是脾胃之土不足，水火過於亢盛。
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