原文
治各有五：一治曰和，假令小熱之病，當以涼藥和之。和之不已，次用取。二治曰取，為熱勢稍大，當以寒藥取之。取之不已，次用從。
白話
治療方法各有五種：第一種治療稱為「和」，假設是輕微發熱的病，應當用涼藥來調和。如果調和後仍不止，接著用「取」法。第二種治療稱為「取」，是因為熱勢稍微增大，應當用寒藥來攻取。如果取法後仍不止，接著用「從」法。
寒熱門
發熱（5）
寒熱門11 句
原文
三治曰從，為勢既甚，當以溫藥從之，為藥氣溫也。味隨所為，或以寒因熱用。味通所用，或寒以溫用。或以汗發之不已，又用折。四治曰折，為病勢極甚，當以逆制之。逆制之不已，當以下奪之。下奪之不已，又用屬。
白話
第三種治療稱為「從」，是因為病勢已經很嚴重，應當用溫藥來順從它，因為藥性溫熱。藥味隨所治之證而用，或者用寒藥因熱而用（反治）。藥味通於所用，或者用寒藥以溫用。或者用發汗的方法仍不止，又用「折」法。第四種治療稱為「折」，是因為病勢極其嚴重，應當用逆治法來制伏它。逆治法制伏仍不止，應當用下法來奪除它。下法奪除仍不止，又用「屬」法。
原文
五治曰屬，為求其屬以衰之，緣熱深陷在骨髓間，無法可出，針藥所不能及，故求其屬以衰之。求屬之法，是同聲相應，同氣相求。經曰：陷下者灸之。
白話
第五種治療稱為「屬」，是尋求其同類來衰減它，因為熱邪深陷在骨髓之間，沒有辦法可以排出，針灸藥物都不能到達，所以尋求其同類來衰減它。尋求同類的方法，是同一聲調互相應和，同一氣質互相求取。經書說：邪氣陷下的用灸法。
原文
夫衰熱之法，同前所云，火衰於戌，金衰於辰之類是也。如或又不已，當廣其法而治之。
白話
至於衰減熱邪的方法，如同前面所說的，火氣衰減在戌時，金氣衰減在辰時之類就是這樣。如果仍然不止，應當擴大其方法來治療。
原文
譬如孫子之用兵，若在山谷則塞淵泉，在水陸則把渡口，在平川廣野，當清野千里。
白話
譬如孫子用兵，如果是在山谷中就要堵塞深淵泉源，在水陸地就要把守渡口，在平川廣野，就應當清野千里（轉移財物人口，使敵人無所獲）。
原文
塞淵泉者、刺俞穴，把渡口者、奪病發時前，清野千里者、如肌羸瘦弱，宜廣服大藥以養正。
白話
所謂「塞淵泉」就是刺俞穴，「把渡口」就是奪取疾病發作之前的時機，「清野千里」就像肌肉消瘦虛弱，應當廣泛服用大藥來扶養正氣。
原文
治熱以寒，溫而行之有三，皆因大熱在身，止用黃耆、人參、甘草，此三味者，皆甘溫，雖表裡皆熱，燥發於內，捫之肌熱於外，能和之，汗自出而解矣。此溫能除大熱之至理一也。
白話
用寒藥治療熱證，用溫法來運行它有三種情況，都是因為大熱在身，只用黃耆、人參、甘草，這三味藥，都是甘溫的，雖然表裡都熱，乾燥發於內，捫摸肌膚感到外部發熱，能夠調和它，汗自會出來而解除。這是溫能除大熱的第一個至理。
原文
熱極生風，乃左遷入地，補母以虛其子，使天道右遷順行，諸病得天令行而必愈二也。
白話
熱極生風，是向左遷移入地，補其母以使其子虛，使得天道向右遷移順利運行，各種疾病得到時令運行而必然痊癒，這是第二個道理。
原文
況大熱在上，其大寒必伏於內，溫能退寒，以助地氣，地氣者，在人乃胃之生氣，使真氣旺三也。
白話
況且大熱在上，其大寒必然潛伏在內，溫能退寒，以幫助地氣，地氣在人就是胃的生氣，使真氣旺盛，這是第三個道理。
原文
【診】：脈浮大而無力為虛。沉細而有力為實。沉細或數者死。病熱有火者生，心脈洪是也。無火者死，沉細是也。浮而澀，澀而身有熱者死。熱而脈靜者，難治。脈盛，汗出不解者死。脈虛，熱不止者死。
白話
【診斷】：脈象浮大而無力的是虛證。沉細而有力的是實證。沉細或數的會死。病熱而有火的可生，心脈洪大就是這樣。無火的會死，沉細就是這樣。浮而澀，澀而且身體有熱的會死。發熱而脈象平靜的，難治。脈盛大，汗出而熱不解的會死。脈虛，發熱不止的會死。
原文
脈弱，四肢厥，不欲見人，食不入，利下不止者死。
白話
脈弱，四肢厥冷，不願意見人，不能進食，腹瀉不止的會死。
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