原文
丹溪云：有濕、有氣虛、火、痰、食積。戴復庵云：瀉水腹不痛者，濕也。飲食入胃，輒後之，完穀不化者，氣虛也。腹痛瀉水，腸鳴，痛一陣瀉一陣者，火也。或瀉或不瀉，或多或少者，痰也。腹痛甚而瀉，瀉後痛減者，食積也。濕多成五泄。
丹溪說：有濕、有氣虛、火、痰、食積。戴復庵說：腹瀉水樣便且腹部不痛的，是濕邪所致。飲食進入胃中，立刻排出，食物不消化，是氣虛的表現。腹痛腹瀉水樣便，腸鳴，痛一陣瀉一陣的，是火邪所致。有時瀉有時不瀉，時多時少的，是痰飲所致。腹痛劇烈而瀉，瀉後疼痛減輕的，是食積所致。濕氣過多形成五種泄瀉。
原文
戴云：餐泄者，水穀不化而完出，濕兼風也。溏泄者，漸下汙積黏垢，濕兼熱也。
戴氏說：餐泄，是指水穀不消化而完整排出，這是濕邪兼夾風邪。溏泄，是指慢慢排出污濁黏膩的積滯，這是濕邪兼夾熱邪。
原文
鶩泄者，所下澄徹清冷，小便清白，濕兼寒也。濡泄者，體重軟弱，泄下多水，濕自甚也。滑泄者，久下不能禁固，濕勝氣脫也。
鶩泄，是指排出的糞便清澈冷清，小便清白，這是濕邪兼夾寒邪。濡泄，是指身體沉重無力，腹瀉水多，這是濕氣本身過重。滑泄，是指長久腹瀉無法控制，這是濕氣太勝導致氣虛下脫。
原文
濕瀉脈濡細，乃太陰經脾土受濕，泄水虛滑，身重微滿，不知穀味，口不渴，久雨泉溢河溢，或運氣濕土司令之時，多有此疾。
濕瀉的脈象濡細，這是太陰經脾土受到濕邪，腹瀉水樣便而虛滑，身體沉重微有脹滿，感覺不到穀物的味道，口不渴，在久雨泉水溢出河水泛濫，或者運氣中濕土當令的時候，多見此病。
適宜用除濕湯送服戊己丸，輔以胃苓湯，嚴重者用朮附湯。
原文
東垣云：予病脾胃久衰，視聽半失，此陰盛乘陽，加之氣短，精神不足，此由弦脈令虛，多言之過也。皆陽氣衰弱不得舒伸，伏匿於陰中耳。
東垣說：我患脾胃病日久衰弱，視力聽力減退一半，這是陰氣過盛侵犯陽氣，加上氣短、精神不足，這是由於弦脈導致的虛弱，以及說話過多的過錯。都是因為陽氣衰弱不能舒展，潛伏隱匿在陰氣之中罷了。
原文
癸卯歲六七月間，淫雨陰寒，逾月不止，時人多病泄利。
癸卯年六七月間，連綿陰雨寒冷，超過一個月不停，當時很多人患泄瀉痢疾。
原文
一日予體重肢節疼痛，大便泄並下者三，而小便閉塞。
有一天我身體沉重，肢節疼痛，大便泄瀉同時下了三次，而小便閉塞不通。
原文
思其治法，按《內經》標本論，大小不利，無問標本，先利小便。又云：在下者引而竭之，亦是先利小便也。又云：諸泄利，小便不利，先分利之。又云：治濕不利小便，非其治也。
思考治療方法，根據《內經》的標本理論，大小便不通利，不論標本，先要利小便。又說：病在下部的，用引導的方法使邪氣排出，這也是先利小便。又說：各種泄瀉，小便不利，先要分利小便。又說：治療濕邪不利用小便，不是正確的治法。
原文
皆言當利小便，必用淡味滲泄之劑以利之，是其法也。
都說應當利小便，必須用淡味滲泄的藥物來利小便，這是常法。
原文
噫，聖人之法，雖布在方策，其不盡者，可以意求耳。
唉，聖人的方法，雖然記載在典籍中，但其中未盡完善之處，可以用心意去推求罷了。
原文
今客邪寒濕之淫，從外而入里，以暴加之，若從已上法度，用淡滲之劑以除之，病雖即已，是降之又降，是復益其陰，而重竭其陽，則陽氣愈削而精神愈短矣。是陰重強、陽重衰，反助其邪之謂也。
現在外來的寒濕邪氣侵淫，從體表進入體內，突然加重，如果按照上述方法，用淡滲的藥物來消除它，病雖然立刻好了，但這是降了又降，反而更增加陰氣，而嚴重耗竭陽氣，那麼陽氣更加削弱，精神更加短少了。這就是陰氣更強、陽氣更衰，反而助長邪氣的說法。
原文
故必用升陽風藥即瘥，以羌活、獨活、柴胡、升麻各一錢，防風根半錢，炙甘草半錢，同㕮咀，水二鍾煎至一盞，去渣稍熱服。大法云：濕寒之勝，助風以平之。又曰：下者舉之，得陽氣升騰而去矣。又法云：客者除之，是因曲而為之直也。夫聖人之法，可以類推，舉一而知百者也。
所以必須用升陽的風藥才能痊癒，用羌活、獨活、柴胡、升麻各一錢，防風根半錢，炙甘草半錢，一同搗碎，加水兩鍾煎至一盞，去渣稍熱服用。大法說：濕寒偏勝，用風藥來平息。又說：下陷的病要升舉它，使陽氣上升而邪氣離去。又法說：外來的邪氣要驅除它，這便是因勢利導。聖人的方法，可以類推，舉一反三。
原文
若不達升降浮沉之理，而一概施治，其愈者幸也。濕兼寒瀉，《內經》曰：濕勝則濡泄。《甲乙經》云：寒氣客於下焦，傳為濡泄。夫脾者，五臟之至陰，其性惡寒濕。
如果不通曉升降浮沉的道理，而一概而論進行治療，能夠治癒是僥倖。濕邪兼夾寒邪的泄瀉，《內經》說：濕氣過勝就會發生濡泄。《甲乙經》說：寒氣侵犯下焦，傳變成為濡泄。脾臟是五臟中最陰的，它的特性是厭惡寒濕。
原文
今寒濕之氣內客於脾，故不能裨助胃氣腐熟水穀，致清濁不分，水入腸間，虛莫能制，故洞泄如水，隨氣而下，謂之濡泄。法當除濕利小便也，治之以對金飲子。濕兼熱瀉，益元散、參萸丸。濕兼風，見餐泄條。
現在寒濕之氣停留在脾臟，所以不能輔助胃氣腐熟水穀，導致清濁不分，水液進入腸道，虛弱不能控制，所以水樣腹瀉如水一般，隨氣往下，稱為濡泄。治法應當除濕利小便，用對金飲子治療。濕邪兼夾熱邪的泄瀉，用益元散、參萸丸。濕邪兼夾風邪，參見餐泄條。
原文
寒瀉，脈沉細或弦遲，身冷口不渴，小便清白，或腹中綿綿作疼，宜理中湯、附子溫中湯、漿水散。
寒瀉，脈象沉細或弦遲，身體發冷，口不渴，小便清白，或者腹部綿綿作痛，適宜用理中湯、附子溫中湯、漿水散。
原文
暴泄如水，周身汗出，一身盡冷，脈沉而弱，氣少而不能語，甚者加吐，此謂緊病，宜以漿水散治之。
突然泄瀉如水樣，全身出汗，身體完全冰冷，脈象沉而弱，氣息微弱不能說話，嚴重的還伴有嘔吐，這稱為緊病，適宜用漿水散治療。
原文
若太陽經傷動，傳太陰下利，為鶩溏，大腸不能禁固，卒然而下，中有硬物，欲起而又下，欲了而又不了，小便多清，此寒也，宜溫之。春夏桂枝湯，秋冬白朮湯。
如果太陽經受邪，傳入太陰經而下利，成為鶩溏，大腸不能約束，突然排泄，糞便中有硬物，想起來又瀉下，想要結束又沒有結束，小便多清長，這是寒證，適宜溫補。春夏用桂枝湯，秋冬用白朮湯。
理中湯治療泄瀉，加入橘紅、茯苓各一兩，名叫補中湯。
原文
若溏泄不已者，於補中湯內加附子一兩，不喜飲食，水穀不化者，再加砂仁一兩，共成八味。
如果溏泄不止，在補中湯內加附子一兩；不喜歡飲食、水穀不消化的，再加砂仁一兩，共成為八味藥。
原文
仲景云：下利不止，醫以理中與之，利益甚。理中者，理中焦。此利在下焦，赤石脂禹餘糧湯主之。用此加法則能理下焦矣。
仲景說：下利不止，醫生用理中湯給他，下利反而更嚴重。理中湯是治療中焦的。這個下利屬於下焦，用赤石脂禹餘糧湯主治。用以上的加減法就能治療下焦了。
原文
戴云：寒瀉，寒氣在腹，攻刺作痛，洞下清水，腹內雷鳴，米飲不化者，理中湯，或附子補中湯，吞大已寒丸，或附子桂香丸。畏食者，八味丸。
戴氏說：寒瀉，寒氣在腹中，攻刺疼痛，瀉下清水，腹內雷鳴，米湯不消化的，用理中湯，或附子補中湯，送服大已寒丸，或附子桂香丸。厭食的，用八味丸。
原文
元是冷瀉，因瀉而煩躁引飲，轉飲轉瀉者，參附湯、連理湯。
原本是冷瀉，因為腹瀉而煩躁口渴想喝水，越喝越瀉的，用參附湯、連理湯。
原文
如寒瀉服上藥未效，宜木香湯，或姜附湯、六柱湯，吞震靈丹、養氣丹。手足厥逆者，兼進硃砂丹。藥食方入口而即下者，名曰直腸，難治。如瀉已愈，而精神未復舊者，宜十補飲。寒瀉腹中大疼，服前藥外，兼進乳豆丸。
如果寒瀉服用上述藥物無效，適宜用木香湯，或姜附湯、六柱湯，送服震靈丹、養氣丹。手足冰冷的，同時服用硃砂丹。藥物食物剛入口就立即瀉出的，名叫直腸，難以治療。如果腹瀉已癒，但精神沒有恢復正常的，適宜用十補飲。寒瀉腹中劇烈疼痛，服用前述藥物之外，同時服用乳豆丸。
原文
服諸熱藥以溫中，並不見效，登圊不迭，穢物隨出，此屬下焦。宜桃花丸二五粒，訶梨勒丸以澀之。按戴方多過於亢熱，用者審之。
服用各種熱藥溫補中焦，都不見效，來不及上廁所，穢物隨即排出，這屬於下焦病。適宜用桃花丸二十五粒，訶梨勒丸來收澀。按：戴氏的方劑多過於燥熱，使用者要審慎考慮。
原文
熱瀉，脈數疾或洪大，口乾燥，身多動，音聲響亮，暴注下迫，益元散加芩、連、燈心、淡竹葉之屬。
熱瀉，脈象數疾或洪大，口乾燥，身體多動，聲音響亮，突然猛烈腹瀉，用益元散加黃芩、黃連、燈心、淡竹葉之類。
原文
泄而身熱，小便不利，口渴者，益元、五苓。若火多，四苓加木通、黃芩。
腹瀉而身體發熱，小便不利，口渴的，用益元散、五苓散。如果火氣大，用四苓散加木通、黃芩。
原文
泄而困倦不便者，及脈數虛熱者，宜參、朮、滑石、苓、通。泄而脈滑堅者，實熱。宜大承氣湯。
腹瀉而睏倦無力，以及脈數虛熱的，適宜用人參、白朮、滑石、茯苓、木通。腹瀉而脈滑堅的，是實熱，適宜用大承氣湯。
原文
戴云：熱瀉，糞色赤黃，彈響作疼，糞門焦痛，糞出穀道，猶如湯熱，煩渴，小便不利，宜五苓散吞香連丸。
戴氏說：熱瀉，糞便顏色紅黃，有彈響聲且疼痛，肛門灼熱疼痛，糞便從肛門排出時像熱湯一樣，煩渴，小便不利，適宜用五苓散送服香連丸。
原文
凡瀉津液既去，口必渴，小便多是赤澀，未可便作熱論，的知熱瀉，方用冷劑。不然，勿妄投以致增劇。玉龍丸，治一切伏暑泄瀉神效。
凡是腹瀉，津液已經流失，必然口渴，小便多數是赤澀的，不能立即當作熱證來論治，確實知道是熱瀉，才用寒涼藥。否則不要胡亂用藥導致病情加重。玉龍丸，治療一切伏暑泄瀉有神效。
原文
且如今當暑月，若的知暑瀉，自合用暑藥，的知冷瀉，自合用熱藥，中間有一等盛暑，又復內傷生冷，非連理湯不可。
況且現在正當暑月，如果確實知道是暑瀉，自然應該用治暑的藥；確實知道是冷瀉，自然應該用熱藥；但其中有一種情況是盛夏暑熱，卻又內傷生冷食物，非用連理湯不可。
原文
下泄無度，泄後卻彈過響，肛門熱，小便赤澀，心下煩渴，且又喜冷，此藥為宜。
腹瀉無度，瀉後有彈響聲，肛門熱，小便赤澀，心中煩渴，而且喜歡冷飲，此藥適宜。
原文
若元是暑瀉，經久下元虛甚，日夜頻並，暑毒之勢已，然而瀉不已，復用暑藥，則決不能取效，便用姜附輩，又似難施，疑似之間，尤宜用此。
如果原本是暑瀉，時間長了下元虛弱嚴重，日夜腹瀉頻繁，暑毒的勢頭已經過去，但腹瀉仍然不止，再用治暑藥一定無效，而用薑、附子之類又似乎難以施用，在疑似之間，尤其應該用此方。
原文
氣瀉，腸鳴氣走，胸膈痞悶，腹急而痛，瀉則腹下稍可，須臾又急，亦有腹急氣塞而不通者，此由中脘停滯，氣不流轉，水穀不分所致。戴法用大七香丸，入米煎服。
氣瀉，腸鳴氣走，胸膈痞悶，腹部緊急疼痛，腹瀉後腹部稍緩解，不一會兒又緊急，也有腹部緊急氣塞不通的，這是由於中脘停滯，氣機不流轉，水穀不分所致。戴氏方法用大七香丸，加入米煎服。
原文
久而不愈者，五膈寬中散吞震靈丹，仍佐以米飲調香附末。調氣散。《金匱》訶梨勒散，治氣利。
日久不癒的，用五膈寬中散送服震靈丹，同時用米飲調服香附末。調氣散。《金匱》訶梨勒散，治療氣利。
原文
氣虛瀉，用四君子湯加曲、柏、升、柴，吞二神加木香丸。積滯泄瀉，腹必耕痛方泄者是也。或肚腹滿，按之堅者亦是也。受病淺者，宜神麯之類消導之。
氣虛瀉，用四君子湯加神麴、黃柏、升麻、柴胡，送服二神加木香丸。積滯泄瀉，腹部必定絞痛然後才泄瀉的，就是這個證。或者腹部脹滿，按之堅硬的也是。病淺的，適宜用神麴之類消導。
傷食瀉，是因為飲食過多，脾胃之氣不足以運化而導致腹瀉。
原文
其人必噫氣如敗卵臭，宜治中湯加砂仁半錢，曲糵枳朮丸。或七香丸、紅丸子雜服。
病人必然噯氣有腐敗雞蛋臭味，適宜用治中湯加砂仁半錢，神麴、麥芽枳朮丸。或者七香丸、紅丸子間雜服用。
原文
食積腹疼而瀉，不可遽用治中兠住，宜先用消導推蕩之藥。
食積腹痛而腹瀉，不可立即用治中湯收澀，應該先用消導推蕩的藥物。
原文
或因食一物過傷而瀉，後復食之即瀉者，以脾為所傷未復而然，宜大建脾湯，（寒者可用。）仍燒所傷之物，存性為末，三五錢重，調服。
或者因為吃了某一種東西過量受傷而腹瀉，之後再吃這種東西就腹瀉的，這是因為脾臟受傷尚未恢復，適宜用大建脾湯（寒證可用）。同時將所傷的食物燒成灰，存性研末，三五錢重，調服。
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