原文
陰陽俱虛，枯燥，頭汗，亡津液也。熱入血室，頭汗。傷濕額上汗，因下之。微喘者死。胃上熱熏，額汗。發黃頭汗，小便不利而渴，此瘀血在裡也。心下懊憹，頭汗。
白話
陰陽都虛，枯燥，頭汗，是津液亡失。熱入血室，頭汗。傷濕額上出汗，因為用了下法。微喘的死。胃上熱熏蒸，額汗。發黃頭汗，小便不利而口渴，這是瘀血在內。心下懊憹，頭汗。
雜門
自汗（2）
雜門19 句
原文
傷寒結胸，無大熱，以水結在胸脅間，頭汗。往來寒熱，頭汗。海藏云：頭汗出，劑頸而還，血證也。額上偏多，何謂也？
白話
傷寒結胸，沒有大熱，是因為水結在胸脅之間，頭汗。往來寒熱，頭汗。王海藏說：頭汗出，到頸部就停止，是血證。額上偏多，是什麼原因呢？
原文
曰：首者六陽之所會也，故熱熏蒸而汗出也。
白話
回答說：頭是六陽經會合的地方，所以熱熏蒸而出汗。
原文
額上偏多以部分，左頰屬肝，上頰屬肺，鼻屬中州，頤屬腎，額屬心。
白話
額上偏多是按部位，左頰屬肝，上頰屬肺，鼻屬中央，頤屬腎，額屬心。
原文
三焦之火涸其腎水，溝渠之餘迫而上入於心之分，故發為頭汗，而額上偏多者，屬心之部，而為血證也。飲酒、飲食頭汗出者，亦血證也。
白話
三焦的火乾涸了腎水，溝渠的水被迫向上進入心的部位，所以發為頭汗，而額上偏多的，屬於心的部位，是血證。飲酒、飲食頭汗出的，也是血證。
原文
至於雜證，相火迫腎水上行，入於心為盜汗，或自汗，傳而為頭汗出者，或心下痞者，俱同血證例治之。
白話
至於雜證，相火迫腎水向上運行，入於心成為盜汗，或自汗，傳變而為頭汗出的，或心下痞滿的，都按照血證的例證治療。
原文
無問傷寒、雜病、酒積，下之而心下痞者，血證也。何以然？
白話
無論傷寒、雜病、酒積，用下法後心下痞的，是血證。為什麼這樣說？
原文
曰：下之亡陰，亡陰者則損脾胃而亡血，氣在胸中，以亡其血陷之於心之分也。
白話
回答說：用下法就亡失陰液，亡陰就會損傷脾胃而亡失血液，氣停留在胸中，是因為血液亡失下陷到心的部位的緣故。
原文
故心下痞，世人以為血病，用氣藥導之則痞病愈甚，而又下之，故變而為中滿鼓脹，非其治也。然則當作何治？
白話
所以心下痞，世人以為是血病，用氣藥引導它就會使痞病更加嚴重，卻又用下法，所以變成中滿鼓脹，不是正確的治療。既然這樣應當怎樣治療呢？
原文
曰：獨益中州脾土，以血藥治之，其法無以加矣。
白話
回答說：只有補益中州脾土，用血藥治療它，這個方法無法超越了。
原文
頭汗出，胸脅滿，小便不利，往來寒熱，心煩，嘔而不渴，柴胡桂薑湯。
白話
頭汗出，胸脅滿悶，小便不利，往來寒熱，心煩，嘔吐但不口渴，用柴胡桂薑湯。
原文
身微熱，表虛，頭汗出不已，或因醫者發汗以致表虛者，黃耆湯。
白話
身體微熱，表虛，頭汗出不停，或者因為醫者發汗導致表虛的，用黃耆湯。
原文
一男子手足汗，醫用芩、連、柏並補劑，皆不效。
白話
一個男子手足汗出，醫生用黃芩、黃連、黃柏和補劑，都沒有效果。
原文
又足汗常多，後以八物、半、苓為君，白附、川烏佐使，其汗即無。
白話
後來腳汗常常很多，用八物湯、半夏、茯苓為君藥，白附子、川烏為佐使藥，汗就沒有了。
原文
治腳汗，白礬、乾葛各等分為末，每半兩、水三碗，煎十數沸洗，日一次，三五日自然無汗。別見。
白話
治療腳汗，白礬、乾葛各等分研成末，每次用半兩加水三碗，煎開十幾沸後洗腳，每日一次，三五天自然沒有汗。另見。
原文
經云：奪血者無汗，奪汗者無血。束垣云：真氣已虧，胃中火盛，汗出不休，胃中真氣已竭。
白話
經書說：奪血的無汗，奪汗的無血。李東垣說：真氣已經虧損，胃中火盛，汗出不停，胃中真氣已經衰竭。
原文
若陰火已衰，無汗反燥，乃陰中之陽，陽中之陽俱衰，四時無汗，其形不久，濕衰燥旺，理之常也。
白話
如果陰火已經衰竭，無汗反而乾燥，是陰中之陽、陽中之陽都衰竭，四季都無汗，形體不能長久，濕衰而燥旺，是道理之常。
原文
其形不久者，秋氣主殺，生氣乃竭，生氣者，胃之穀氣也。乃春少陽生化之氣也。丹溪云：盛夏浴食無汗為表實。
白話
形體不能長久的，是秋氣主肅殺，生氣才衰竭，生氣是胃的穀氣。是春天少陽生化之氣。朱丹溪說：盛夏洗澡吃飯無汗是表實。
原文
治謝老夏月無汗久嗽，用半夏、紫蘇二味為末，入莎末、枕流末、（蜆殼灰、蛤粉之屬。）仁陷末（神麯），以栝蔞穰、桃仁泥半兩為丸，先服三拗湯三帖，卻服此丸子。
白話
治療謝老夏天無汗久咳，用半夏、紫蘇二味研成末，加入莎草末、枕流末（蜆殼灰、蛤粉之類）、仁陷末（神麯），用栝蔞穰、桃仁泥半兩做成丸，先服用三拗湯三帖，然後服用這些丸藥。
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