原文
循衣撮空摸床，多是大虛之候，不問雜病傷寒，以大補之劑投之，多有得生者。
白話
出現循衣、撮空、摸床的症狀，大多是大虛的徵候，無論是雜病還是傷寒，都用大補的方劑治療，很多人可以因此存活。
神志門
循衣摸床
神志門11 句
原文
東垣云：循衣撮空，許學士說作肝熱，風淫末疾，故手為之循衣撮空，此論雖然，莫若斷之為肺熱，似為愈矣。其人必譫語妄言。
白話
李東垣說：對於循衣撮空，許學士認為是肝熱、風淫末梢疾病，所以手會不自覺地循衣撮空，這個論點雖然有道理，但不如判斷為肺熱更為恰當。患者必定會譫語妄言。
原文
經云：肺入火為譫語，兼上焦有疾，肺必主之，手經者，上焦也，二者皆當，其理果如何哉？天地互為體用，此肺之體肝之用。肝主諸血，血者陰物也，此靜體何以自動？蓋肺主諸氣，為氣所鼓舞，故靜得動。
白話
《內經》說：肺熱傳入心火就會發為譫語，加上上焦有病，必定與肺有關，手經也屬於上焦，兩種說法都有道理，其中的道理究竟是怎樣的呢？天地互為體用，這是說肺為體、肝為用。肝主各項血液，血液是陰性物質，這靜止的物體為什麼會自動呢？大概是因為肺主各項氣機，被氣所鼓舞，所以靜止的也能動起來。
原文
一者說肝之用，一者說肺之體，此天地互為體用，二者俱為當矣。
白話
一個說的是肝的功用，一個說的是肺的本體，這就是天地互為體用，兩種說法都正確。
原文
是知肝臟血，自寅至申行陽二十五度，諸陽用事，氣為肝所使。
白話
由此可知，肝臟運化血液，從寅時到申時運行陽氣二十五度，陽氣主事的時段，氣機受肝臟支配。
原文
肺主氣，自申至寅行陰二十五度，諸陰用事，血為肺所用。
白話
肺臟主氣，從申時到寅時運行陰氣二十五度，陰氣主事的時段，血液被肺臟所用。
原文
海藏云：妇人血風證，因大脫血崩漏，或前後失血，因而枯燥，其熱不除，循衣撮空摸床，閉目不醒，揚手擲足，搖動不寧，錯語失神，脈弦浮而虛，內躁熱之極也。
白話
王海藏說：妇人血風證，是因為大量失血、崩漏，或者前後失血，於是身體枯燥，熱邪不除，出現循衣撮空摸床的症狀，眼睛閉著不醒，手腳高舉亂動，搖晃不停，胡言亂語、失神，脈象弦浮而虛，是體內躁熱到了極點。
原文
氣粗鼻乾不潤，上下通燥，此為難治，宜生地黃黃連湯主之。大承氣湯氣藥也，自外而之內者用之。生地黃黃連湯血藥也，自內而之外者用之。
白話
氣粗、鼻乾燥不潤，全身上下都乾燥，這是難治的證候，適宜用生地黃黃連湯主治。大承氣湯是氣藥，是從外向內攻邪的方劑。生地黃黃連湯是血藥，是從內向外驅邪的方劑。
原文
氣血合病，循衣撮空證同，自氣而之血，血而復之氣，大承氣湯下之。
白話
氣血合病，循衣撮空證相同，從氣分傳到血分，血分又回到氣分的，用大承氣湯攻下。
原文
自血而之氣，氣而復之血，地黃黃連湯主之。二者俱不大便。
白話
從血分傳到氣分，氣分又回到血分的，用地黃黃連湯主治。兩種情況都會大便不通。
原文
【診】：病人循衣縫譫語者，不可治。病人陰陽俱絕，掣衣撮空妄言者死。
白話
【診斷】：病人循衣縫譫語的，不可治療。病人陰陽都衰竭，扯拉衣服、撮空妄言的會死亡。
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