原文
成氏曰：煩為擾亂而煩，躁為憤激而躁，合而言之，煩躁為熱也。
白話
成氏說：煩是擾亂而感到不適，躁是憤激而躁動，總的來說，煩躁都是熱象。
神志門
煩躁總論
神志門12 句
原文
析而言之，煩陽也，躁陰也，煩為熱之輕者，躁為熱之甚者。陳氏曰：內熱曰煩，外熱曰躁。
白話
分開來說，煩屬陽，躁屬陰，煩是熱的輕症，躁是熱的重症。陳氏說：內部發熱叫做煩，外部發熱叫做躁。
原文
東垣煩躁發熱論，黃帝《針經》五亂篇云：氣亂於心，則煩心密默，俯首靜伏云云。氣在於心者，取少陰心主之俞。又云：咳喘煩冤者，是腎氣之逆也。又云：煩冤者，取足少陰。又云：煩冤者，取足太陰。仲景分之為二，煩也，躁也。蓋火入於肺則煩，入於腎則躁。俱在於腎者，以道路通於肺母也。
白話
東垣在《煩躁發熱論》中，引用黃帝《針經》五亂篇說：氣機逆亂在心，就會心中煩悶、沉默不語、低頭靜臥。氣機在心臟的，取少陰心經的俞穴。又說：咳嗽喘息、煩悶冤痛，是腎氣上逆。又說：煩悶冤痛的，取足少陰經。又說：煩悶冤痛的，取足太陰經。張仲景將其分為兩種，煩與躁。火侵入肺就會生煩，侵入腎就會生躁。兩者都在於腎，是因為經絡通道與肺相通的緣故。
原文
大抵煩躁者，皆心火為病，心者君火也，火旺則金爍水虧，唯火獨存，故肺腎合而為煩躁。
白話
大體來說，煩躁都是心火所引起的疾病，心是君火，火旺就會熔化肺金、耗損腎水，只剩下火邪獨存，所以肺與腎合而產生煩躁。
原文
又脾經絡於心中，心經起於脾中，二經相搏，濕熱生煩。夫煩者，擾擾心亂，兀兀欲吐，怔忡不安。
白話
脾經絡於心中，心經起始於脾中，兩經相互搏擊，濕熱就會產生煩躁。煩的表現是，心神擾亂不安，反覆折騰想嘔吐，心悸怔忡不能安寧。
原文
躁者，無時而熱，冷汗自出，少時則止，經云陰躁者是也。
白話
躁的表現是，不定時發熱，出冷汗就會自行流出，一會兒就停止，經書上說這叫做陰躁。
原文
仲景以梔子色赤而味苦，入心而治煩，鹽豉色黑而味鹹，入腎而治躁，名梔子豉湯，乃神藥也。若有宿食而煩者，梔子大黃湯主之。運氣煩躁有二：一曰熱助心火煩躁。經云：少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏。
白話
張仲景用梔子，顏色赤紅味道苦，入心經治煩躁；鹽豆豉顏色黑味道鹹，入腎經治躁，名為梔子豉湯，是神效的藥方。如果有宿食而煩躁的，用梔子大黃湯主治。運氣學說中煩躁有兩種：一種是熱助心火而煩躁。經書說：少陰之氣來複，溫熱在體內發作，就會煩躁和打噴嚏。
原文
又云：少陽之復，心熱煩躁，便數憎風是也。二曰寒攻心虛煩躁。
白話
又說：少陽之氣來複，就會心熱煩躁，小便頻繁而厭惡風。另一種是寒邪侵襲心虛而煩躁。
原文
經云：歲水太過，寒氣流行，邪害心火，病身熱煩心躁悸，陰厥是也。先賢治煩躁俱作，有屬熱者，有屬寒者。治獨煩不躁者，多屬熱。唯悸而煩者，為虛寒。治獨躁不煩者，多屬寒。唯火邪者為熱。蓋煩者心中煩、胸中煩，為內熱也。
白話
經書說：歲水之氣太過，寒氣流行，邪氣傷害心火，症見身體發熱、心中煩躁、心悸怔忡，這就是陰厥。先賢治療煩躁同時發作，有的屬熱，有的屬寒。單獨有煩不躁的，大多屬熱。只有心悸而煩的，是虛寒。單獨有躁不煩的，大多屬寒。只有火邪引起的才屬熱。煩是心中煩、胸中悶，是內熱。
原文
躁者身體手足躁擾，或裸體不欲近衣，或欲在井中，為外熱也。內熱者，有本之熱，故多屬熱。外熱者，多是無根之火，故屬寒也。
白話
躁是身體手足躁動擾亂，或者裸露身體不想靠近衣物，或者想要跳入井中，這是外熱。內熱是有根本的熱，所以大多屬熱。外熱多是無根之火，所以屬寒。
原文
【診】：內外俱虛，身體冷而汗出，微嘔而煩擾，手足厥逆，體不得安靜者死。
白話
【診斷】：內外都虛弱，身體寒冷而出汗，輕微嘔吐而煩躁擾動，手足冰冷，身體不能安靜的，會死。
原文
熱病七八日，其脈微細，小便不利，加暴口燥，脈代，舌焦乾黑者死。
白話
熱病七八天後，脈象微小細弱，小便不通暢，加上突然口乾舌燥，出現代脈，舌頭焦黑乾燥的，會死。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。