原文
癲病，俗謂之失心風。多因抑鬱不遂，侘傺無聊而成。
白話
癲病，俗稱為失心風。多半是因為情緒抑鬱、事事不順，心情失意、無所寄託而形成的。
神志門
癲
神志門32 句
原文
精神恍惚，言語錯亂，喜怒不常，有狂之意，不如狂之甚。狂者暴病，癲則久病也。
白話
精神恍惚，說話顛三倒四，情緒忽喜忽怒，有狂病的意思，但不如狂病那麼嚴重。狂病是急性發作的疾病，癲病則是慢性遷延的疾病。
原文
宜星香散加石菖蒲、人參各半錢，和竹瀝、薑汁，下壽星丸。或以湧劑，湧去痰涎後，服寧神之劑。因驚而得者，抱膽丸。
白話
應當用星香散加石菖蒲、人參各半錢，混合竹瀝、薑汁，送服壽星丸。或者先用催吐的藥劑，吐出痰涎之後，再服用安神的藥物。如果是因受驚嚇而得病的，用抱膽丸。
原文
思慮傷心而得者，酒調天門冬地黃膏，多服取效。
白話
如果是因思慮過度損傷心神而得病的，用酒調服天門冬地黃膏，多服用一些就能見效。
原文
有心經蓄熱，發作不常，或時煩躁，鼻眼覺有熱氣，不能自由，有類心風，稍定復作，清心湯加石菖蒲。有病癲人，專服四七湯而愈。蓋痰迷為癲，氣結為痰故也。
白話
有的是心經有積熱，發作沒有規律，有時煩躁不安，鼻子和眼睛感覺有熱氣，不能自我控制，類似心風，稍微平靜後又會發作，用清心湯加石菖蒲治療。有患癲病的人，單獨服用四七湯就痊癒了。這是因為痰迷心竅會導致癲病，氣機鬱結會形成痰飲的緣故。
原文
四川真蟬肚鬱金七兩，明礬三兩，細末，薄荷丸如桐子大。每服五六十丸，湯水任下。
白話
用四川產的真蟬肚鬱金七兩，明礬三兩，研成細末，用薄荷汁做成丸藥，像梧桐子那麼大。每次服用五六十丸，用開水或任何湯水送服。
原文
此病由七情得之，痰涎包絡心竅，此藥能去郁痰。
白話
這種病是因七情內傷而得的，痰涎包裹、阻塞了心竅，這個藥方能去除鬱結的痰飲。
原文
孫兆治相國寺僧充，忽患癲疾半年，名醫皆不效，召孫療之。
白話
孫兆治療相國寺的僧人充，他忽然患上癲病半年了，各位名醫都治不好，於是請孫兆來治療。
原文
孫曰：但有咸物，盡與食之，但待云渴，可來取藥，今夜睡著，明日便愈也。
白話
孫兆說：只要有鹹的食物，都給他吃，等到他說口渴了，就可以來拿藥，今天晚上睡著，明天就會好了。
原文
至夜僧果渴，孫乃與酒一角，調藥一服與之，有頃，再索酒，與之半角，其僧遂睡兩晝夜，乃覺人事如故。
白話
到了晚上僧人果然口渴，孫兆就給他一角酒，調好一服藥給他喝，過了一會兒，僧人又要酒，又給了他半角，那僧人於是睡了兩天兩夜，醒來後神志就恢復正常了。
原文
僧謝之，問其治法，曰，眾人能安神矣，而不能使神昏得睡，此乃靈苑方中硃砂酸棗仁乳香散也，人不能用耳。
白話
僧人感謝他，詢問治療的方法，孫兆說：其他醫生都能安神，但不能讓神志昏迷的病人入睡，這是《靈苑方》中的硃砂酸棗仁乳香散，一般人不會用罷了。
原文
陳良甫治一女人，眼見鬼物，言語失常，循衣直視，醫用心藥不效，投養正丹二帖，煎乳香湯送下，以三生飲佐之，立愈。
白話
陳良甫治療一個女子，眼睛看見鬼怪，說話不正常，沿著衣縫直視，醫生用治心病的藥物無效，給她服用養正丹兩帖，煎乳香湯送下，再用三生飲輔助治療，立刻就痊癒了。
原文
滑伯仁治一僧，病發狂譫妄，視人皆為鬼，診其脈累累如薏苡子，且喘且搏。曰，此得之陽明胃實。
白話
滑伯仁治療一個僧人，患病後發狂說胡話，看所有人都像鬼，診察他的脈象連續不斷像薏苡子一樣，而且氣喘並有搏動。他說：這是因為陽明胃經實熱所致。
原文
《素問》云：陽明主內，其經血氣俱多，甚則棄衣，升高逾垣妄罵，遂以三化湯三四下，復進以火劑即愈。
白話
《素問》說：陽明經主管體內，這條經脈氣血都很充足，嚴重時會脫掉衣服，爬高翻牆胡亂罵人，於是用三化湯攻下三四次，再用熱性的藥劑治療就痊癒了。
原文
一妓心癡，狂歌痛哭，裸裎妄罵，瞪視默默，脈之沉堅而結。
白話
一個妓女心神癡呆，狂歌痛哭，赤身裸體胡亂罵人，瞪眼凝視沉默不語，診察她的脈象沉實堅硬而有結代。
原文
曰，得之憂憤沉鬱，食與痰交積胸中，湧之皆積痰裹血，復與火劑、清上膈而愈。
白話
他說：這是因為憂愁憤怒、情緒低落鬱結，食物和痰飲交結積聚在胸中，用催吐法吐出的都是積痰裹著瘀血，再用清熱的藥劑、清利上膈就痊癒了。
原文
一人方飯間，坐甫定，即搏爐中灰雜飯猛噬，且喃喃罵人，令左右掖而脈之，皆弦直上下行，而左手寸口尤浮滑。蓋風痰留心胞證也。
白話
一個人正在吃飯，剛坐下，就抓起爐中混著灰的飯猛吃，並且喃喃地罵人，讓人扶住他診脈，脈象都是弦直上下流動，而且左手寸口尤其浮滑。這是風痰留滯心包的病證。
原文
法當湧其痰而凝其神，湧出痰沫四五升即熟睡，次日乃寤，寤則病已去矣。徐以治神之劑調之如舊。
白話
治法應當催吐他的痰飲、安定他的心神，催吐出痰沫四五升後就熟睡了，第二天醒來，病已經好了。再慢慢用調理心神的藥物調養，恢復如初。
原文
若脈乍大乍小，乍有乍無，忽六部一息四至如常，忽如雀啄、如屋漏、如蝦游魚戲，此鬼祟之徵也。宜以針灸治之。扁鵲曰：百邪所病者，針有十三穴也。
白話
如果脈象忽大忽小，忽有忽無，有時六部脈一呼一吸四次如同正常，有時像鳥啄食、像屋頂漏水、像蝦子游動魚兒戲水，這是鬼邪作祟的徵象。應當用針灸治療。扁鵲說：各種邪氣所致的疾病，有十三個針灸穴位可以治療。
原文
凡針之體，先從鬼宮起，次針鬼信，便至鬼壘，又至鬼心，末必須並針，止五六穴即可知矣。
白話
大凡針刺的方法，先從鬼宮穴開始，接著針鬼信穴，然後到鬼壘穴，再到鬼心穴，最後必須同時針刺，只要五六個穴位就能見效了。
原文
若是邪蠱之精，便自言說，論其由來，往驗有實，立得其精邪，必須盡其命求去治之。
白話
如果是邪蠱作祟，病人會自己說出話來，講述它的來龍去脈，經過驗證確有實據，立刻就能知道邪氣是什麼，必須竭盡全力祛除它來治療。
原文
男從左起針，女從右起針，若數處不言，便遍穴針也。
白話
男人從左邊開始針刺，女人從右邊開始針刺，如果好幾個穴位都不說話，就遍刺所有穴位。
原文
依訣而行，針灸等處，並宜主之，仍須依法治之，萬不失一。
白話
依照口訣進行，針灸等治療方法，都應當採用，仍然必須按照法則治療，這樣就萬無一失了。
原文
黃帝掌訣，別是術家秘要，縛鬼禁劫，五嶽四瀆，山精鬼魅，並悉禁之，有在人兩手中十指節間。第一針人中，名鬼宮。
白話
黃帝掌訣，是另外的方術家秘傳的要訣，用來捆綁鬼魅、禁止作祟，五嶽四瀆、山精鬼魅，全部都能禁制，方法就在人兩手十個手指的指節之間。第一針刺人中穴，名叫鬼宮。
原文
（從左邊下針，上邊出之。）第二針手大指爪甲下，名鬼信（入肉三分。）第三針足大指爪甲下，名鬼壘。（入肉二分。）第四針掌後橫紋，名鬼心。
白話
（從左邊下針，從上邊出針。）第二針刺手大拇指指甲下方，名叫鬼信（刺入肉三分深。）第三針刺足大拇指指甲下方，名叫鬼壘。（刺入肉二分深。）第四針刺手掌後面的橫紋，名叫鬼心。
原文
（針入半寸，即太淵穴。）第五針外踝下白肉際，足太陽，名鬼路。
白話
（針刺入半寸深，就是太淵穴。）第五針刺外踝下方白肉邊際，足太陽經，名叫鬼路。
原文
（火針七鋥三下，即申脈穴。）第六針大椎上入髮際一寸，名鬼枕。
白話
（用火針快速刺入三次，就是申脈穴。）第六針刺大椎穴上方入髮際一寸處，名叫鬼枕。
原文
（火針七鋥三下。）第七針耳前髮際宛宛中，耳垂下五分，名鬼床。（火針七鋥三下。）第八針承漿，名鬼市。從左出右。第九針手橫紋上三寸兩筋間，名鬼路。
白話
（用火針快速刺入三次。）第七針刺耳前髮際凹陷處，耳垂下方五分，名叫鬼床。（用火針快速刺入三次。）第八針刺承漿穴，名叫鬼市。從左邊出針，從右邊進針。第九針刺手掌橫紋上方三寸、兩筋之間，名叫鬼路。
原文
（即勞宮穴。）第十針直鼻上入髮際一寸，名鬼堂。
白話
（就是勞宮穴。）第十針刺鼻子正上方入髮際一寸處，名叫鬼堂。
原文
（即上星穴。火針七鋥三下。）十一針陰下縫，灸三壯。女人即玉門頭，名鬼臟。十二針尺澤橫紋外頭接白肉際，名鬼臣。
白話
（就是上星穴。用火針快速刺入三次。）第十一針刺陰部下方縫隙，艾灸三壯。女人就是玉門頭，名叫鬼臟。第十二針刺尺澤穴橫紋外側與白肉交接處，名叫鬼臣。
原文
（即曲池穴。火針七鋥三下。）十三針舌頭一寸，當舌中下縫，刺貫出舌上，名鬼封。仍以一板橫口吻，先針頭令舌不得動。已前若是手足皆相對，針兩穴。若是孤穴，即單針之。
白話
（就是曲池穴。用火針快速刺入三次。）第十三針刺舌頭上一寸處，正對舌頭中間下方的縫隙，刺穿從舌頭上面出來，名叫鬼封。仍然用一塊板橫放在嘴邊，先刺舌根讓舌頭不能動。以上各穴，如果是手腳上的穴位都成對，就針刺兩個穴位。如果是單獨的穴位，就只針刺一個。
原文
秦承祖灸鬼法，以病者兩手大拇指相併，用細麻繩扎縛定，以大艾炷騎縫灸之，甲及兩指角肉，四處著火，一處不著即無效，灸七壯神驗。
白話
秦承祖灸鬼的方法，把病人的兩手大拇指併在一起，用細麻繩捆綁固定，用大艾炷騎著縫隙灸，指甲和兩個手指角的肉，四個地方都要燒到，有一處沒燒到就無效，灸七壯有神奇的療效。
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