原文
《內經》所謂噫，即今所謂噯氣也。宣明五氣論，以心為噫。
白話
《內經》所說的「噫」，就是現在所說的噯氣。《宣明五氣論》認為心與噫相關。
諸嘔逆門
噫氣
諸嘔逆門17 句
原文
痹論，以心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫。
白話
《痹論》說，心痹的病人，脈絡不通暢，煩躁時則心下悸動，氣突然上逆而喘，喉嚨乾燥容易噯氣。
原文
至真大要論，以太陽司天，少陰之復，皆為噦噫。四時刺逆從論，刺中心一日死，其動為噫。
白話
《至真大要論》說，太陽司天、少陰來復時，都會出現呃逆噯氣。《四時刺逆從論》說，針刺傷及心臟一日內死亡，其病變反應為噯氣。
原文
陰陽別論，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。
白話
《陰陽別論》說，二陽一陰發病，主要症狀是驚恐駭怕、背痛，容易噯氣、容易打哈欠，名稱叫做風厥。
原文
脈解，太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。此乃噫從心出者也。
白話
《脈解》說，太陰所說的上行走心而為噫，是因為陰氣過盛而上行走於陽明，陽明的絡脈隸屬於心，所以說上行走心而為噫。這是噫從心發出的緣故。
原文
厥陰在泉，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰。玉版論，太陰終者，善噫。《靈樞》云：足太陰是動病，腹脹善噫。
白話
厥陰在泉時，腹脹容易噯氣，得了大便或排氣後，就舒暢得如同病減退一般。《玉版論》說，太陰經氣衰竭的人，容易噯氣。《靈樞》說：足太陰經是動病，腹脹容易噯氣。
原文
又云：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。
白話
又說：寒邪客居於胃，厥逆之氣從下向上散發，又從胃中發出，所以形成噯氣。
原文
仲景謂上焦受中焦氣未和不能消，是故能噫。
白話
張仲景說，上焦稟受中焦之氣，如果中焦之氣不和就不能消化，因此能形成噯氣。
原文
（衛出上焦。）又云：上焦不歸者，噫而酢酸。
白話
（衛氣出於上焦。）又說：上焦之氣不歸位的，會噯氣而且胃酸泛酸。
原文
（不歸，不至也。上焦之氣不至其部，則物不能傳化，故噫而吞酸。）由是觀之，噫者是火土之氣鬱而不得發，故噫而出。王註解心為噫之義，象火炎上，煙隨焰出。
白話
（不歸，就是不到達的意思。上焦之氣不到達它的部位，那麼食物就不能傳化，所以噯氣而且吞酸。）由此看來，噯氣是火土之氣鬱結而不能發散，所以通過噯氣而發出。王冰注解心為噫的意義，形象地說如同火炎向上，煙隨著火焰而出。
原文
如痰閉膈間，中氣不得伸而噯者，亦土氣內郁也。仲景云：痞而噫，旋覆代赭湯主之。
白話
如果痰閉阻在胸膈之間，中氣不能伸展而噯氣的，也是土氣內部鬱結的緣故。張仲景說：胸腹痞悶而且噯氣，用旋覆代赭湯主治。
原文
《本事方》心下蓄積，痞悶或作痛，多噫敗卵氣，枳殼散主之。
白話
《本事方》說，心下有積聚，胸腹痞悶或者疼痛，常常噯出像敗卵一樣的氣味，用枳殼散主治。
原文
丹溪云：胃中有實火，膈上有稠痰，故成噯氣。
白話
朱丹溪說：胃中有實火，膈上有稠黏的痰，所以形成噯氣。
原文
用二陳湯加香附、梔子仁、黃連、蘇子、前胡、青黛、栝蔞，或丸或湯服之。
白話
用二陳湯加香附、梔子仁、黃連、蘇子、前胡、青黛、栝蔞，製成丸劑或湯劑服用。
原文
【診】：寸口脈弱而緩，弱者陽氣不足，緩者胃氣有餘，噫而吞酸，食卒不下，氣填於膈上。寸脈緊，寒之實也。寒在上焦，胸中必滿而噫。
白話
【診斷】：寸口脈虛弱而遲緩，虛弱是陽氣不足，遲緩是胃氣有餘，噯氣而且吞酸，吃東西突然嚥不下去，氣填塞在胸膈之上。寸脈緊急，是寒邪充實的表現。寒邪在上焦，胸中必然脹滿而且噯氣。
原文
趺陽脈微而澀，微無胃氣，澀即傷脾，寒在膈而反下之，寒積不消，胃微脾傷，穀氣不行，食已自噫。
白話
跌陽脈微弱而且澀滯，微弱表示沒有胃氣，澀滯就會損傷脾，寒邪在胸膈反而用下法，寒積不能消化，胃虛脾傷，穀氣不能運行，吃完東西後自然噯氣。
原文
寒在胸膈，上虛下實，穀氣不通，為閉塞之病。趺陽脈微澀，及寸脈緊而噫者，皆屬寒。太陰終者，腹脹閉，噫氣嘔逆。
白話
寒邪在胸膈，上焦虛而下焦實，穀氣不通暢，是閉塞的病證。跌陽脈微弱澀滯，以及寸脈緊急而且噯氣的，都屬於寒證。太陰經氣衰竭的人，腹脹閉結，噯氣而且嘔吐呃逆。
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