原文
余發始燥，則聞長老道說范文正公未逢時，禱於神以不得為良相，願為良醫。因嘆古君子之存心濟物，如此其切也。
白話
我頭髮剛開始花白時，就聽長輩談起范文正公在不得志時，向神明祈禱說不能當個好宰相，寧願當個好醫生。於是感嘆古代君子的濟世利人之心，竟然如此真切。
自敘
自敘
自敘21 句
原文
當是時，顓蒙無所知顧，讀岐黃家言，輒心開意解，若有夙契者。
白話
在那個時候，我還懵懂無知，回頭看黃帝岐伯的醫書言論，總是能心領神會，好像有前世的緣分。
原文
嘉靖丙寅母病阽危，常潤名醫，延致殆遍，言人人殊，罕得要領，心甚陋之，於是銳志學醫。
白話
嘉靖丙寅年，母親病危，常州、潤州的名醫幾乎都請遍了，卻每個人說法都不一樣，很少能得要領，心裡非常不以為然，於是下定決心學醫。
原文
既起亡妹於垂死，漸為人知，延診求方，戶屣恆滿。
白話
既然能把已故妹妹從垂死邊緣救回來，逐漸被人知曉，登門求診的人絡繹不絕。
原文
先君以為妨廢舉業，常嚴戒之，遂不復窮究。
白話
父親認為這會妨礙科舉功名，常常嚴厲告誡，於是不再深入研究。
原文
無何舉於鄉，又十年成進士，選讀中秘書，備員史館，凡四年，請急歸，旋被口語，終已不振。
白話
過了一些時候在鄉試中被舉荐，又過十年考中進士，入選為中書省官員，在史館任職，總共四年，因急事請假回家，隨即遭到言語中傷，最終一蹶不振。
原文
因伏自念受聖主作養厚恩，見謂儲相材，雖萬萬不敢望文正公，然其志不敢不立，而其具不敢不勉，以庶幾無負父師之教，而今已矣。
白話
於是暗自心想身受聖明君主深厚恩澤，被稱讚有宰相之才，雖然萬萬不敢與范文正公相比，但志向不敢不確立，能力不敢不充實，希望或可不辜負父師的教導，然而如今已經無可奈何了。
原文
定省之餘，頗多暇日，乃復取岐黃家言而肆力焉。
白話
探望父母之餘，有很多空閒時間，於是重新拿出黃帝岐伯的醫書用心鑽研。
原文
二親篤老善病，即醫非素習，固將學之，而況乎輕車熟路也。
白話
父母年老多病，即使不是一貫學習醫術，本來就應當學習，何況是輕車熟路呢。
原文
於是聞見日益廣，而藝日益精，鄉曲有抱沉疴，醫技告窮者，叩閽求方，亡弗立應，未嘗敢萌厭心，所全活者，稍稍眾矣。
白話
於是見識日益開闊，技藝日益精湛，鄉里之中有身患重病、舊有醫術束手無策的人，上門求方，無不立刻回應，從未生起過厭倦的心思，救活的人也稍稍多了。
原文
而又念所濟僅止一方，孰若著為書，傳之天下萬世耶。
白話
而又想到所能救濟的只是一個地方，何如寫成書籍，傳播到天下和千秋萬代呢。
原文
偶嘉善高生隱從余遊，因遂採取古今方論，參以鄙見，而命高生次第錄之，遂先成雜病論與方各八巨袟。高生請名，余命之曰《證治準繩》。高生曰：何謂也？
白話
偶然遇見嘉善的高生跟隨我遊學，於是就收集古今方劑論述，摻雜我的淺見，囑託高生依次抄錄，先寫成了《雜病論》和《方》各八卷。高生請問書名，我為它命名叫《證治準繩》。高生問：這是什麼意思？
原文
余曰：醫有五科七事，曰脈、曰因、曰病、曰證、曰治為五科，因復分為三，曰內、曰外、曰亦內亦外，並四科為七事。
白話
我回答說：醫學有五科七事，就是脈象、病因、疾病、症狀、治療為五科，病因又分為三，就是內因、外因、亦內亦外，加上原來四科共為七事。
原文
如陰陽俱緊而浮脈也，傷寒因也，太陽病也，頭痛發熱身痛惡寒無汗證也，麻黃湯治也。
白話
比如陰陽都浮緊的脈象就是浮脈，傷寒是病因，太陽病是病名，頭痛發熱身痛惡寒無汗是症狀，麻黃湯是治療。
原文
派析支分，毫不容濫，而時師皆失之不死者，幸而免耳。
白話
分支解析詳細，不容許絲毫混亂，而當時的醫師都沒有掌握這些，不死的人只是僥倖免於死亡罷了。
原文
自陳無擇始發明之，而其為《三因極一方》，復語焉不詳。
白話
自從陳無择開始闡明這個道理，而他寫的《三因極一方》，又說得不夠詳細。
原文
李仲南為《永類鈐方》，枝分派析詳矣，而入理不精，比附未確。此書之所以作也。曰五科皆備焉，而獨名證治何也？曰以言證治獨詳故也。
白話
李仲南寫了《永類鈐方》，分析雖然詳細，但道理不夠精當，比附不夠準確。這就是這本書寫作的原因。問：五科都具備了，為什麼單單命名為證治？回答說：由於論述證治最詳細的緣故。
原文
是書出，而不知醫不能脈者，因證檢書而得治法故也。雖然，大匠之所取，平與直者準繩也。而其能用準繩者，心目明也。
白話
這本書問世之後，不懂醫術不能診脈的人，依據症狀查檢書籍就能得到治法。即使如此，能工巧匠用來取法的，是水平和正直的準繩。能夠運用準繩的，則需要眼明心慧。
原文
倘守死句而求活人，以準繩為心目，則是書之刻，且誤天下萬世，而余之罪大矣。
白話
如果死守著死的文句卻想求活人，把準繩當成心眼，那麼這本書的刻印，將會貽誤天下萬世，而我的罪過就大了。
原文
家貧無貲，假貸為之，不能就其半，會侍御周鶴陽公以接鹺行縣至金壇，聞而助成之，遂行於世。時
白話
家中貧窮沒有資金，借貸來完成這件事，連一半都湊不夠，恰逢侍御史周鶴陽公因為巡查鹽政來到金壇，聽說後資助幫助，於是得以流傳於世。當時
原文
萬曆三十年歲次壬寅夏五月朔旦念西居士王肯堂宇泰識
白話
萬曆三十年、歲次壬寅年夏季五月初一，念西居士王肯堂字宇泰謹識
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