原文
〔丹〕 五香湯，即五香連翹湯，去射干、大黃、升麻、連翹，加參、犀角。
白話
〔丹溪說〕五香湯，就是五香連翹湯，去掉射干、大黃、升麻、連翹，加入人參、犀角。
潰瘍
禁忌
潰瘍25 句
原文
若用於腫場，猶可借其飛走，以攻散其毒，使不延蔓。
白話
如果用於腫場，還可以借其藥力迅速走竄的作用，來攻散布散毒邪，使毒邪不蔓延擴散。
原文
若用於潰場，雖多有參耆、甘草之緩補，而走泄太多，寧不犯仲景，已有得汗復汗，得下復下，重虛之戒！可不省乎。
白話
如果用於潰場，雖然多有參、耆、甘草的緩補作用，但是走竄泄散的藥力太多，難道不會犯仲景所說「已發汗再發汗，已攻下再攻下，使虛證更虛」的戒律嗎！能不省察嗎。
原文
《精要》云：血氣聞香則行，聞臭則逆。又言：飲食調令香美，益其脾土，養其真氣。
白話
《精要》說：血氣聞到香氣就運行，聞到臭氣就逆亂。又說：飲食調味要使其香美，來補益脾土，涵養真氣。
原文
夫甘而淡者，可養脾土，若香美者，但能起火，經以熱傷脾，熱傷氣為戒。
白話
甘淡的食物可以養脾土，而香美的食物，只能引動火邪，經典對此以「熱傷脾」、「熱傷氣」為誡。
原文
今曰益脾養氣，若施之於腫場者，似有暢達之理，潰場後用香美，恐有發濕熱，損真陰之患矣。
白話
如今說的補益脾土涵養真氣，如果用在腫場，或許還有通暢的道理；潰場後使用香美的食物，恐怕會引發濕熱，產生損耗真陰的禍患了。
原文
《精要》云：熱盛脈數，與漏蘆湯，單煮大黃等湯，不甚熱，脈緩弱，只投五香連翹湯。
白話
《精要》說：熱盛脈數，給予漏蘆湯、單煮大黃等湯劑；熱不很盛，脈緩弱，只投五香連翹湯。
原文
夫熱盛脈數，若腫場時，臟腑秘而體實者，猶可與大黃。
白話
熱盛脈數，如果在腫場時，臟腑秘結而體質強實的人，還可以給予大黃。
原文
若潰場後，膿血出多者，熱盛脈數，去死為近，其可下乎！
白話
如果潰場後，膿血出很多的人，熱盛脈數，距死亡很近了，難道還可以攻下嗎！
原文
緩弱之脈，古人皆以為邪毒已散，五香之飛走升散，其可用乎。
白話
緩弱的脈象，古人都認為邪毒已經消散，五香湯的飛走升散作用，難道還可以使用嗎。
原文
《精要》云：初成膿，宜用烙，得膿利為效，亦服神仙追毒丸，此又不能無疑者也。
白話
《精要》說：膿初成時，適宜用烙法，以得膿通利為效，同時也服用神仙追毒丸，這又讓人不能無疑。
原文
夫追毒丸下積取丸之毒，決無取膿之效，今用烙而得膿，若在裡之氣血壯實，則膿自出如推矣，何不以和氣活血之藥，佐參耆補劑，使膿自托出乎。
白話
追毒丸是下積聚、取丸毒的，絕對沒有取膿的效果；如今用烙法而得膿，如果在裡的氣血壯實，則膿自然會出來如同被推動一樣，為什麼不用和氣活血的藥物，輔助參、耆補劑，讓膿自己托出呢。
原文
《精要》云：瘡作渴甚，急與神仙追毒丸，取下惡毒，與清膻湯、萬金散、五香連翹湯、六味車螯散、千金漏蘆湯，皆可選用。
白話
《精要》說：瘡口大渴得厲害，趕快給予神仙追毒丸，取下惡毒，可給予清膻湯、萬金散、五香連翹湯、六味車螯散、千金漏蘆湯，都可以選用。
原文
下利以后，渴尚未止，宜用生津補氣藥，則津液生，氣血完，渴自止矣。
白話
下利以后，口渴還未止，適宜用生津補氣的藥物，那麼津液生成，氣血充沛，口渴自然停止。
原文
夫大渴而與利藥，非明示脈症，何以知其當下？
白話
大渴卻給予瀉下的藥物，如果不是明示脈症，如何知道應當使用下法？
原文
後又言下利後，渴又不止，卻用補藥，又不明言脈症，恐是但有大渴必與峻下，下後尚渴方與補藥，夫醫者治未病，如此用藥可乎？
白話
後面又說下利後，口渴又不停止，卻用補藥，又不明言脈症，恐怕是認為有大渴就一定要用峻下藥，下後仍然口渴才給予補藥，醫生治未病，像這樣用藥可以嗎？
原文
況渴屬上焦，當腫場時猶或可用，若潰場時渴，恐因氣血之虛，何以待下利後，方議其虛哉。
白話
何況渴屬上焦病，在腫場時或者還可以使用，但在潰場時口渴，恐怕是因為氣血虛弱，為什麼要等到下利後，才討論他的虛證呢。
原文
《精要》論疽疾，咽喉口舌生瘡，歸罪於不得內托，以致熱毒衝心，與琥珀犀角膏。
白話
《精要》論疽疾，咽喉口舌生瘡，把病因歸咎於不得內托，以至熱毒衝心，給予琥珀犀角膏。
原文
夫於腫場時用之，猶或近理，若於潰場後用之，彼犀角、腦子之升散，寧不助病邪致虛，以速其死也耶！
白話
在腫場時用它，或許還接近道理；如果在潰場後用它，那些犀角、腦子的升散作用，難道不會助長病邪導致虛損，因而加速他的死亡嗎！
原文
後有犀角散，以大黃佐黃耆，用黃耆則知其虛，用大黃又似疑其有實熱，夫瘡潰體虛，縱有舊熱，將自漸因膿血而消，何必以峻冷利動臟腑，若在秋冬，何異用刀劍耶。
白話
後來有犀角散，用大黃輔佐黃耆，用黃耆就知道是虛證，用大黃又似乎懷疑有實熱；瘡潰體虛，即使有舊熱，也將會自己漸漸因膿血而消散，何必用峻冷利藥來擾動臟腑，如果在秋冬季節，這和用刀劍有什麼區別呢。
原文
《精要》論癰疽，發寒熱多汗，或先寒後熱，或先熱後寒，或連日作，或間日作，必先嘔痰，然後寒熱，寒熱解，大汗出，不可專以為有熱，亦有氣虛而得者，亦有因怒而得者，又有先感寒邪，脾氣不正而有此證者。夫氣虛者，當以補氣藥補之。因怒者，當以順氣藥和之。脾氣不正者，當以調脾藥養之。
白話
《精要》論癰疽，發寒熱多汗，有的先發冷後發熱，有的先發熱後發冷，有的連日發作，有的隔日發作，必然先嘔吐痰，然後寒熱發作，寒熱解除後，大汗出，不可以專門認為是有熱，也有因氣虛而得的，也有因發怒而得的，又有先感受寒邪、脾氣不正而得這個證候的。氣虛的人，應當用補氣藥來補益。因怒而得的，應當用順氣藥來調和。脾氣不正的，應當用調脾藥來調養。
原文
今用不換金正氣散，悉是溫散瀉衛之藥，而欲以一兩人參，收拾十四兩之瀉衛可乎？若用於腫場時感寒邪者，猶或庶幾。
白話
如今用不換金正氣散，全是溫散瀉衛的藥，卻想用一兩人參，收攝收拾十四兩瀉衛的藥力，可以嗎？如果用於腫場時感受寒邪的人，或許還差不多。
原文
彼氣虛者，因怒者，脾氣不正者，此方能兼治乎？又未知用於腫場耶，潰場耶。
白話
那些氣虛的人，因怒而得的人，脾氣不正的人，這個方子能兼而治之嗎？又不知道是用於腫場呢，還是潰場呢。
原文
《鬼遺》穴有孔慎風，仍慎再合，如再合者，為風濕邪氣，攻搏而再生膿，宜如前以通和湯藥，依次第用，不可急性，恐傷氣害人之命也。
白話
《鬼遺》說：瘡穴有孔要慎防風，仍然要慎防再次閉合，如果再合的，是因為風濕邪氣侵襲搏結而重新生膿，適宜如前所述用通和湯藥，依照順序使用，不可急於求成，恐怕會傷氣害人的性命。
原文
《三因》瘡疡未合，風入，為破傷風；濕入，為破傷濕，二者害人最急，倉卒不知其因，甚難認治，癰疽、瘰癧，潰後尤宜謹之。
白話
《三因》說：瘡疡未合，風侵入，成為破傷風；濕侵入，成為破傷濕，這兩種情況害人最為急迫，突然之間不知道它的原因，很難認識和治療，癰疽、瘰癧，潰後尤其應當謹慎。
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