原文
〔薛〕 仲景先生治傷寒，有汗、吐、下三法；東垣先生治瘡疡，有疏通、托裡、和榮衛三法，用之得宜，厥疾瘳矣。
白話
薛氏指出：張仲景先生治療傷寒病，有發汗、催吐、瀉下三種方法；李東垣先生治療瘡疡病，有疏通、托裡、調和榮衛三種方法，使用得當，各種疾病就能痊癒了。
禁忌（十五）
禁忌（十五）（1）
禁忌（十五）27 句
原文
假如瘡疡腫硬木悶，煩熱便秘，脈沉而實，其邪在內，當先疏其內以下之。
白話
如果瘡疡腫硬麻木悶脹，煩躁發熱大便不通，脈象沉而充實，表明病邪在體內，應當先疏通體內的病邪，用瀉下的方法治療。
原文
焮腫作痛，便利調和，脈浮而洪，其邪在表，當先托其裡以汗之。
白話
如果瘡疡紅腫疼痛，大便通暢調和，脈象浮而洪大，表明病邪在體表，應當先扶助體表的正氣，用發汗的方法治療。
原文
《元戎》云：榮衛充滿，抑遏而為癰者，當泄之以奪盛熱之氣；榮衛虛弱，壅滯而為癰者，當補之以接虛怯之氣。
白話
《元戎》一書說：榮衛之氣充實飽滿，被抑制遏阻而形成癰症的，應當用泄下的方法來祛除過盛的熱氣；榮衛之氣虛弱，壅塞凝滯而形成癰症的，應當用補益的方法來扶助虛弱的正氣。
原文
又東垣先生云：瘡疡雖面赤伏熱，不得攻裡，裡虛則下利。
白話
李東垣先生又說：瘡疡病雖然面部發紅、伏有熱象，但不可攻伐內裡，如果裡虛就會導致腹瀉。
原文
仲景先生云：瘡家雖身體疼痛，不可發汗，汗之則發痙。
白話
張仲景先生說：患有瘡疡的人雖然身體疼痛，也不可發汗，發汗就會發生痙攣。
原文
苟不詳審，妄為汗下，以致血氣虧損，毒反延陷。少壯者難以潰斂，老弱者多致不救。
白話
如果不詳細審查病情，胡亂使用發汗或瀉下方法，就會導致氣血虧損，毒邪反而會蔓延深入。年輕力壯的人難以潰破收口，年老體弱的人大多無法挽救。
原文
〔東垣〕 瘡疡及諸病面赤，雖伏火熱，禁不得攻裡，為陽氣怫鬱，邪氣在經，宜發表以去之，故曰火鬱則發之。
白話
李東垣指出：瘡疡以及各種疾病見到面色發紅的，雖然體內伏有火熱，但嚴禁攻伐內裡，因為這是陽氣被抑鬱不舒，病邪停留在經脈，應當用發表的方法來祛除，所以說火鬱就應當發散。
原文
雖大便數日不見，宜多攻其表，以發散陽氣，少加潤燥藥以潤之，如見風脈風證，只用發表風藥，便可以通利大便，若只乾燥秘澀，尤宜潤之，慎不可下也，九竅不利，皆不可下，瘡疡鬱冒，俗呼昏迷是也，慎不可下，汗之則愈。
白話
雖然大便幾日不通，也適宜多加攻伐表邪，用發散的方法宣通陽氣，少量加入潤燥的藥物來潤腸。如果見到風脈風證，只用發表的祛風藥物，就可以使大便通利；如果只是乾燥秘結不通，尤其應當潤腸通便，切不可用瀉下藥。九竅不通的，都不可用下法。瘡疡患者感到頭暈昏冒，俗稱昏迷的，切不可用下法，用發汗的方法就會痊愈。
原文
〔丹溪〕 《精要》云：大黃治癰疽之要藥，以其宣熱拔毒。
白話
朱丹溪指出：《外科精要》一書說：大黃是治療癰疽的要藥，因為它能宣通熱邪、拔出毒邪。
原文
又云：瘡，始作，皆須以大黃等湯，極轉利之，且排日不廢。
白話
《外科精要》又說：瘡疡剛開始發作，都必須用大黃之類的湯藥，竭力轉使其通利，而且要逐日不停使用。
原文
繼又自言，患癰疽者，每有泄瀉，皆是惡候，此是不能無疑者也？
白話
接著又自己說，患癰疽的人，往往有腹瀉的症狀，都是不好的徵兆，這難道不讓人置疑嗎？
原文
借曰，前用大黃，恐因病體實，而大腑秘結，有積熱沉瘤之積者發也，止可破結導滯，推令轉動而已，豈可謂極轉利之，而且排日不廢乎！
白話
假設說，之前用大黃，或許是因為病人體質壯實，而且大腸便秘結硬，有積滯的熱邪深藏停積才發病，也只能破除結塊、導引積滯，推動使其移動罷了，豈能說要竭力轉使其通利，而且逐日不停使用呢！
原文
若下利之後，又與利藥，恐非防微杜漸之意。
白話
如果腹瀉之後，又給予通利的藥物，恐怕不是防止疾病萌芽、杜絕漸進的意思。
原文
瘡之始作，即《周禮》腫瘤之時也，腫在肌肉，若非大滿大實堅之證，自當行仲景發表之法，借五香湯為例，散之於外，何必遽以峻下之藥，以奪其里，自取其禍乎。
白話
瘡疡剛開始發作，就是《周禮》所說的腫瘤階段，腫瘤在肌肉層，如果並非大滿大實堅硬的證候，自然應當施行張仲景的發表方法，借用五香湯作為代表，向外發散邪氣，何必急於用峻猛的瀉下藥物，來攻伐體內，自己招致禍患呢。
原文
《精要》云：大凡癰疽不可舍五香湯，此又不能無言者也，開卷便於第一論中詳言之。
白話
《外科精要》說：大凡癰疽不可放棄五香湯，這又是不能沒有異議的說法，書中在第一篇論述裡已經詳細說明了。
原文
吾不知良甫之時，有許多大腑堅秘，病氣鬱塞，若是之頑厚，可以驟散而大下者？
白話
我不知道在陳自明那個時代，是否有那麼多大腸堅硬秘結、病氣郁塞不通，如此頑固厚重的病症，可以驟然發散並大量使用瀉下法？
原文
若果有之，亦當開陳時之先後，證之可否，庶乎後人不敢孟浪殺人也。
白話
如果確實有這樣的情況，也應當陳述清楚時序的先後，辨別證候是否適宜，這樣後人才不敢魯莽行事、誤傷性命。
原文
或曰：癰疽用大黃，走泄以去毒，自孫真人行《千金方》已言之矣，良甫祖述其說，何吾子病之深也？
白話
有人說：治療癰疽用大黃，是用瀉下走泄的方法來祛除毒邪，這從孫思邈真人推行《千金方》就已經說過了，陳自明遵循師說，為什麼我批評得如此激烈呢？
原文
曰：大黃除諸實熱，而性峻急，孫以盛行奇術於公卿間，時在晚宋，民不知兵，交遊於富貴之家，肉食之輩，固皆捷效，今良甫不分貧富、苦樂、勞逸，一概用之，寧無孟浪之患乎！
白話
回答說：大黃能祛除各種實熱，但藥性峻猛急速，孫思邈在達官貴人之間廣泛施展奇術，當時正值南宋末年，百姓不懂兵戰，他交往的都是富貴之家，那些吃葷腥的人，固然都能迅速見效；如今陳自明不分貧富、不問苦樂、不論勞逸，一概使用大黃，難道沒有輕率行事的禍患嗎！
原文
況有房勞而虛者，憂怒而虛者，極意貪求而虛者，強力動勞而虛者，大醉過飽而虛者，皆因氣弱而澀，血少而濁，生疽固是難治之病，若大腑秘而稍安穀食，肯守戒律，甘心淡味者，猶為可治，但費補工夫耳。
白話
何況有因房事過度而虛的，有因憂愁憤怒而虛的，有因過度貪求而虛的，有因強力勞動而虛的，有因大醉過飽而虛的，都是因為氣虛弱而澀滯，血虛少而混濁，生瘡本來就是難治的病；如果大腸便秘但還能稍微進食，肯遵守禁忌約束、甘心吃清淡食物的，還可以治療，只是需要花費較長時間補益罷了。
原文
苟因旬日、半月，大便秘實，不知其氣不降也，便以為實而行大黃，些少寒熱，不知其血氣不和也，便以為有外感而行表散，如此害人甚速。
白話
如果因為十天半月，大便硬實，不查明是氣機不降，就認為是實證而用大黃；稍微有些寒熱，不查明是血氣不和，就認為有外感而用發表散邪，像這樣貽誤害人非常迅速。
原文
仲景云：瘡家雖身體疼痛，不可發汗，汗之則痙。
白話
張仲景說：患有瘡疡的人雖然身體疼痛，不可發汗，發汗就會引起痙攣。
原文
（發汗為大汗出，非謂諸托裡之藥，輕輕表散也。）
白話
（這裡說的發汗是指大出汗，並不是說用各種托裡的藥物，輕微地發表散邪。）
原文
〔丹〕 排膿內補十宣散，若用之於些少癰疽與冬月，儘可助內托之功，若於冬月腫瘤用之，亦可轉重就輕，移深為淺，若潰疡與夏月用之，其桂樸之溫散，佐以防風白芷，吾恐雖有參耆，難為倚仗。
白話
朱丹溪說：排膿內補十宣散，如果用於較小的癰疽與冬季，完全可以幫助內托的功用；如果在冬季的腫瘤使用，也可以使重的轉輕，深的變淺；如果在夏季的潰疡使用，其中肉桂、厚朴的溫性散邪，配合防風、白芷，我擔心即使有黨參、黃耆，也難以倚重。
原文
比見世人用此方者，不分癰疽冬夏，無經絡無先後，如盲人騎瞎馬，半夜臨深池危哉！
白話
近來見到世人用這個方子的，不分癰疽的季節冬夏，不經辨別經絡虛實，不問發病先後，就像盲人騎著瞎馬，半夜面對深池，太危險了！
原文
又云：內補十宣散，瀉衛燥血藥太多，止可用於輕小證候，虛之甚者，恐難倚仗。
白話
朱丹溪又說：內補十宣散中瀉衛燥血的藥物太多，只可用於輕微小的證候，虛弱得很厲害的，恐怕難以倚仗。
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