原文
【註】悸者，築築然跳動病也。上條心下有悸，是水停心下為病也；此條臍下有悸，是水停臍下為病也。
白話
悸，是指心臟跳動劇烈的病症。上一條說心下悸，是水飲停滯在心下所引起的病；這一條說臍下悸，是水飲停滯在臍下所引起的病。
卷四
痰飲欬嗽病脈證并治第十三（2）
卷四／痰飲欬嗽病脈證并治第十三28 句
原文
若欲作奔豚，則為陽虛，當以茯苓桂枝甘草大棗湯主之；今吐涎沫，水逆胃也，巔眩水阻陽也，則為水盛，故以五苓散主之也。五苓散方
白話
如果將要發作奔豚，則是陽虛，應當用茯苓桂枝甘草大棗湯主治；現在吐涎沫，是水氣上逆於胃，頭暈目眩是水氣阻遏陽氣，這是水邪旺盛，所以用五苓散主治。五苓散方：
原文
澤瀉（一兩一分） 猪苓（去皮，三分） 茯苓（三分） 白朮（三分） 桂（去皮，二分）
白話
澤瀉（一兩一分）、豬苓（去皮，三分）、茯苓（三分）、白朮（三分）、桂枝（去皮，二分）。
原文
上五味，為末，白飲服方寸匕，日三服，多飲暖水，汗出愈。
白話
以上五味藥，研磨成粉末，用白開水送服一方寸匕，每天三次，多喝溫水，出汗就會痊癒。
原文
夫短氣有微飲，當從小便去之，苓桂朮甘湯主之，腎氣丸亦主之。
白話
短氣伴有輕微水飲的，應當通過小便排出，用苓桂朮甘湯主治，腎氣丸也主治。
原文
【註】水停心下，甚者病悸，已明其治矣。微者短氣，其治有二：氣虛短氣，是氣少不能長息而短也；微飲短氣，是水停阻礙呼吸而短也。
白話
水飲停滯心下，嚴重的會導致心悸，已經說明了治法。輕微的會導致短氣，治法有兩種：氣虛短氣，是氣不足不能深呼吸而短氣；微飲短氣，是水飲停滯阻礙呼吸而短氣。
原文
若呼之氣短，是心肺之陽有礙也，用苓桂朮甘湯以通其陽，陽氣通則膀胱之竅利矣。
白話
如果呼氣時短氣，是心肺的陽氣受阻，用苓桂朮甘湯來通暢陽氣，陽氣通暢則膀胱的竅道就通利了。
原文
吸之氣短，是肝腎之陰有礙也，用腎氣丸以通其陰，陰氣通，則小便之關開矣。故曰：苓桂朮甘湯主之，腎氣丸亦主之也。茯苓桂枝白朮甘草湯方
白話
吸氣時短氣，是肝腎的陰氣受阻，用腎氣丸來通暢陰氣，陰氣通暢，則小便的關口就打開了。所以說：苓桂朮甘湯主治，腎氣丸也主治。茯苓桂枝白朮甘草湯方：
原文
茯苓（四兩） 桂枝 白朮（各三兩） 甘草（二兩）
白話
茯苓（四兩）、桂枝（三兩）、白朮（三兩）、甘草（二兩）。
原文
上四味，以水六升，煮取三升，分溫三服，小便則利。腎氣丸方（見婦人雜病中）
白話
以上四味藥，用水六升，煮取三升，分三次溫服，小便就會通利。腎氣丸方（見婦人雜病篇）。
原文
【集解】尤怡曰：飲，水病也。治水必自小便去之。
白話
尤怡說：飲，是水液停滯的病。治療水飲必須通過小便排出。
原文
苓、桂、朮、甘益土氣以行水，腎氣丸溫陽氣以行水，雖所主不同，而利小便則一也。
白話
茯苓、桂枝、白朮、甘草補益脾土之氣來運行水液，腎氣丸溫補陽氣來運行水液，雖然主治不同，但利小便的作用是一樣的。
原文
夫心下有留飲，其人背寒冷如掌大。留飲者，脇下痛引缺盆，欬嗽則轉甚。胸中有留飲，其人短氣而渴。四肢厯節痛，脈沉者有留飲。
白話
心下如果有留飲，病人背部寒冷如手掌大小。留飲在脅下，會引起脅下疼痛牽引到缺盆，咳嗽時更加嚴重。胸中有留飲，病人短氣而口渴。四肢關節疼痛，脈象沉的，是有留飲。
原文
【按】此條古本內於「四肢厯節痛」之下有「脈沉者有留飲」一句，當另為一條，始合論脈之義。
白話
按：這一條古本中在「四肢歷節痛」之下有「脈沉者有留飲」一句，應當另列為一條，才符合論脈的義理。短氣而渴的「渴」字，應當是「喘」字，四肢之上應當有缺文。都是傳抄的錯誤。
原文
短氣而渴之「渴」字，當是「喘」字，四肢上當有缺文。皆傳寫之譌。
白話
短氣而渴的「渴」字，應當是「喘」字，四肢之上應當有缺文。都是傳抄的錯誤。
原文
【註】停飲初病，即以小半夏湯加茯苓、五苓散、腎氣丸等藥治之而愈者，微邪也。
白話
停飲初病，就用小半夏湯加茯苓、五苓散、腎氣丸等藥治療而痊癒的，是微邪。
原文
若邪甚而不去者，留於心上則阻心陽，必背寒冷；留於脇下則礙肝氣，必脇下痛引缺盆，欬嗽轉甚；留於胸中則壅肺氣，必短氣而喘；留於身體則塞經絡，必四肢厯節痛也。
白話
如果邪氣嚴重而不去除，停留在心上就會阻礙心陽，必定背部寒冷；停留在脅下就會妨礙肝氣，必定脅下疼痛牽引缺盆，咳嗽更加嚴重；停留在胸中就會壅塞肺氣，必定短氣而喘；停留在身體就會阻塞經絡，必定四肢關節疼痛。
原文
由此推之，留於脾則腹腫身重，留於腎則囊足脛腫，理必然也。
白話
由此推論，停留在脾則腹部腫脹身體沉重，停留在腎則陰囊、足脛腫脹，道理是必然的。
原文
膈上病痰，滿喘欬吐，發則寒熱，背痛，腰疼，目泣自出，其人振振身瞤劇，必有伏飲。
白話
膈上有痰病，胸滿、喘息、咳嗽、嘔吐，發作時出現寒熱、背痛、腰痛，眼淚自行流出，病人身體震顫、肌肉跳動劇烈，必定有伏飲。
原文
【註】傷飲之病，留而不去，謂之留飲；伏而難攻，謂之伏飲，伏飲者，乃飲留膈上伏而不出，發作有時者也。
白話
傷飲的病，停留而不去除，叫做留飲；潛伏而難以攻除，叫做伏飲。伏飲，是水飲停留在膈上潛伏不出，發作有定時的病。
原文
即今之或值秋寒，或感春風，發則必喘滿欬吐痰盛，寒熱背痛腰疼，欬劇則目泣自出，欬甚則振振身動，世俗所謂吼喘病也。
白話
也就是現在遇到秋寒或感受春風，發作時必定喘息、胸滿、咳嗽、吐痰很多，寒熱、背痛、腰痛，咳嗽劇烈則眼淚自行流出，咳嗽厲害則身體震顫，世俗所說的吼喘病。
原文
【集註】程林曰：痰飲留於膈，則令人喘欬吐；發於外，則令人寒熱，背痛、腰疼；欬甚則肺葉舉，而目泣出；喘甚則息搖肩，而振振身瞤。如此劇者，必有伏飲。脈浮而細滑，傷飲。
白話
程林說：痰飲停留在膈，則使人喘息、咳嗽、嘔吐；發作於外，則使人寒熱、背痛、腰痛；咳嗽劇烈則肺葉上舉，而眼淚流出；喘息劇烈則呼吸時肩膀搖動，身體震顫。如此劇烈的，必有伏飲。脈浮而細滑，是傷飲。
原文
【註】凡飲病得脈浮而細滑者，為痰飲，初病水邪未深之診也。
白話
凡是飲病出現脈浮而細滑的，是痰飲，是初病水邪未深的診斷。
原文
【集註】李彣曰：飲脈當沉，今脈浮者，水在肺也。脈沉者，有留飲。
白話
李彣說：飲病的脈象應當沉，現在脈浮的，是水在肺。脈沉的，是有留飲。
原文
【按】此條係在四肢厯節痛之下，今分在此。
白話
按：這一條原本在四肢歷節痛之下，現在分在這裡。
原文
【註】凡飲病得脈沉者為留飲，水邪將深之診也。
白話
凡是飲病出現脈沉的，是留飲，是水邪將要深入的診斷。
原文
【集註】程林曰：脈得諸沉者，當責有水，故脈沉者為水飲。李彣曰：經云：沉潛水蓄是也。
白話
程林說：脈象出現各種沉的，應當責之有水，所以脈沉的是水飲。李彣說：經書說：沉脈主水蓄積，就是這個道理。
原文
病者脈伏，其人欲自利，利反快，雖利，心下續堅滿，此為留飲欲去故也，甘遂半夏湯主之。
白話
病人脈象伏，病人想要自行腹瀉，腹瀉後反而感到舒暢，雖然腹瀉，但心下仍然堅滿，這是留飲將要去除的緣故，用甘遂半夏湯主治。
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