原文
袁了凡先生云：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
白話
袁了凡先生說：聚集精氣的方法，第一是減少欲望，第二是節制勞累，第三是平息怒氣，第四是戒除酒飲，第五是謹慎飲食。
聚精之道有五（培原二）
聚精之道有五（培原二）
聚精之道有五（培原二）13 句
原文
今之談養生者，多言採陰補陽，久戰不泄，此為大謬。
白話
現在談論養生的人，大多宣揚採陰補陽、長時間交戰而不泄精，這是非常大的錯誤。
原文
腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流。
白話
腎是儲藏精氣的所在，凡是男女交合，必然會擾動腎臟，腎臟躁動則精血便隨之流泄。
原文
外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉？是故貴寡欲。
白話
表面雖然沒有泄精，但精氣已經離開精宮，未能堅持節制的人，也必然會有少許真正的精華，隨著陰莖的疲軟而溢出，這就是明證。如同火燃燒時有煙和火焰，哪有返回柴薪的道理呢？所以珍貴的是減少欲望。
原文
精成於血，不獨房勞之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞於視，則血於視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，則血于思耗。
白話
精氣由血液生成，不只是男女交合損傷我們的精氣，凡是日常生活當中損耗血液的事情，都應當深切戒除。比如眼睛過度使用視力，就會因視物而耗損血液。耳朵過度使用聽力，就會因聽聞而耗損血液。內心過度思慮，就會因思考而耗損血液。
原文
吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。是故貴節勞。主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。二臟皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也。
白話
我們在各種事情上都加以節制，血液就能得到滋养，而日益累積了。所以珍貴的是節制勞累。主管閉藏功能的是腎，主管疏泄功能的是肝。兩個臟器都有相火，而它們的經絡都向上連屬於心。心，是君火。
原文
怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合亦暗流而潛耗矣。是故當息怒。
白話
發怒就會傷害肝臟而使相火妄動，相火妄動則疏泄的功能就會運作，而閉藏的功能便不能發揮其職責，即使沒有交合也會暗中悄悄損耗了。所以應當平息怒氣。
原文
人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。
白話
人身的血液，各歸其住所就會經常凝結，酒能夠鼓動血液，人喝了酒就會臉紅，手腳都發紅，這是擾動血液使其奔馳流散的緣故。
原文
血氣既衰之人，數月無房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣。是故宜戒酒。《內經》云：精不足者，補之以味。
白話
血氣已經衰弱的人，數月不行房事，精氣才開始充厚而可以使用，然而如果一夜大醉，精氣就隨即淡薄了。所以應當戒酒。《黃帝內經》說：精氣不足的人，要用五味來補益。
原文
然釀郁之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣。
白話
然而經過釀造加工的厚重滋味，不能生成精氣，只有平淡恬靜的滋味，才能補益精氣。大凡萬物都有真正的滋味，經過過度調味反而使真正的滋味衰減了。
原文
不論腥素淡，煮之得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。
白話
不論葷腥或素淡，只要烹煮得當，自然會有一股沖和恬淡的氣息，對人的腸胃有益。
原文
《洪範》論味而曰「稼穡作甘」，世間之物，惟五穀得味之正，但能澹食穀味，最能養精。
白話
《尚書·洪範》在論述滋味時說「種植作物產生甘味」，世間的事物當中，只有五穀稟受滋味的正道，只要能夠清淡地食用五穀的滋味，最能保養精氣。
原文
又凡煮粥飯，中有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。
白話
又凡是煮粥煮飯時，中間有濃稠的汁液滾成一團的，這是米飯的精華液汁聚集所在，吃了能迅速生成精氣，試驗過確實有效。
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