原文
又云：夫子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，坤者順承乎天以成其生物之功，故曰妻者齊也。是以子嗣之有無，重在男子，尤重在婦人。
白話
又說：孔子讚揚乾元作為萬物開始的根源，稱為「大」；讚揚坤元作為萬物生成的根源，稱為「至」。坤道是順從承受天道，以完成它化生萬物的功業，所以說妻子是與丈夫齊等匹配的人。因此，子嗣的有無，重點在於男子，但更關鍵的在於婦人。
坤道（蓄德二）
坤道（蓄德二）
坤道（蓄德二）8 句
原文
婦人雖不與戶外事，倘其悖謬垂戾之性成，而門內先受其禍，既失其坤順之德，豈能著生物之功？或孕而不育，育而不壽者多矣。
白話
婦人雖然不參與家門外的事務，但如果她養成了違背情理、乖張暴戾的習性，那麼家庭內部會首先遭受禍害。既然失去了坤道柔順的德行，又怎能顯現化生萬物的功勞呢？因此，有的婦人雖然懷孕卻無法養育，或者養育了卻不長壽的情況很多。
原文
婦人之心，求子最切，禱祀求神，神弗福也。曷若近而求之門內耶？
白話
婦人的心中，最迫切的是祈求子嗣，於是向神靈祈禱祭祀，但神靈並不會賜福。何不轉而向自身家門之內來求取呢？
原文
公姑孝之，夫主敬之，妯娌和之，奴婢恤之，庶事寬之，如是則戾氣消，和氣溢，作善降祥，瓜瓞之慶，神必福之矣。又有婦人焉，性非凶暴，貌似柔和。
白話
孝順公婆，敬重丈夫，與妯娌和睦相處，體恤奴婢，寬容對待各項事務。如此一來，乖戾之氣就會消散，祥和之氣就會充滿。行善積德，上天自然降下吉祥，子孫綿延的喜慶，神靈必定會賜福。另外還有一種婦人，本性並非凶暴，外表看似溫和柔順。
原文
亦艱於子嗣者，蓋婦人秉質於陰，易流為毒，其家庭日用之常，處心積慮之地，煞有關係。
白話
但同樣難以得到子嗣，這是因為婦人稟受陰柔之氣，容易流於刻毒。她們在家庭日常生活中的行為，以及用心謀劃的方面，關係非常重大。
原文
常見有能幹之婦，其營家也勤而儉，其持己也謹而嚴，錙銖之數無差，恩怨之分至晰，揆其大較，不過自私自利之心多，恕人寬人之地少，似乎無大失德，然而家業暗替，子息杳然何哉？蓋婦人之德，不期於寬厚，即流於刻薄。
白話
常見有些能幹的婦人，她們經營家業勤勞節儉，對待自己謹慎嚴格，錢財的數目計算得毫無差錯，恩惠與怨恨的分界非常清楚。總體看來，不過是自私自利的心多了一些，寬恕體諒別人的地方少了一些，似乎沒有什麼大的過失。然而家業卻在暗中衰落，子嗣也渺無蹤影，這是為什麼呢？原來婦人的德行，若不是趨向於寬厚，就會流於刻薄。
原文
剝削元氣於冥冥之中，是為隱慝，故不特悖謬乖肩，為無嗣之顯端，即事事義勝於恩，已非坤厚生物之體矣。
白話
在不知不覺中損耗了家中的元氣，這便是隱藏的罪惡。所以不只是違背情理、行為乖張，是沒有子嗣的明顯徵兆；即使是每件事都讓道義勝過了恩情，也已經不符合坤道厚德載物、化生萬物的本體了。
原文
婦人無子，即干七出之條，可不痛自修省，贊夫為善，以期螽斯麟趾之慶哉！
白話
婦人沒有生子，就觸犯了可以休妻的七出條款，怎能不深切地自我修養反省，輔助丈夫行善，以期望獲得如螽斯般多子、如麟趾般仁厚的喜慶呢！
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