原文
無故置妾，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之。可已則已，是亦齊家之一要務也。
白話
無故納妾，並非好事。凡是種種反目敗家的亂事，往往就是由此而起。能避免就避免，這也是治家的一項重要事務。
蓄妾（人事二）
蓄妾（人事二）
蓄妾（人事二）12 句
原文
其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。
白話
如果年紀大了、妻子衰老，沒有後嗣是大事，那就有不得不納妾的形勢。
原文
然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。
白話
然而納妾容易而蓄養就難了，如果蓄養沒有方法，只有納妾之名而無納妾之實，也就跟不納妾一樣了。蓄養的方法，有情緒方面的事，有臥室方面的事。
原文
以情況言之，則主母見妾，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者，而不知產育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢，則衝任不充，衝任不充，則胎孕不受，雖云置妾，果何益與？凡蓄妾之不可過嚴者以此。
白話
從情緒方面來說，正妻見到妾，大都不是出於心甘情願，所以往往或許會生氣發怒，或大聲責罵，或因事責怪她的起居作息，或藉故對她加以聲色俱厲，這都是人之常情必然會有的表現，卻不知道生育取決於血氣，血氣取決於情懷，情懷不暢快，那麼衝脈任脈就不充足，衝脈任脈不充足，那麼胎孕就不能受納，雖然說是納了妾，究竟有什麼益處呢？凡是蓄養妾不可以過於嚴厲，就是因為這個緣故。
原文
再以寢室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。
白話
再從臥室方面來說，應當安靜、應當遠離，最好是少接近能擾亂耳目的事物才好。
原文
蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。
白話
因為同房的時候，男子適宜陽氣充足，女子適宜容受能力好，那陽氣充足與容受能力好，都取決於氣。
原文
當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。然勇怯之由，其權在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心不至矣。
白話
在這個時候，專心就會氣聚集而直向前進，膽怯就會氣衰竭而不能攝持，這就是受孕與不受孕的關鍵。然而勇敢或怯懦的緣由，權力在於內心。因為心所到達的地方，氣必定到達那裡。內心如有疑慮恐懼，氣就到達不了了。
原文
心有不至，氣亦不至矣，倘臨期驚有所聞，則氣在耳，而不及器矣。疑有所見，則氣在目，而不及器矣。或忿或畏，則氣結在心，而不至器矣。
白話
心有不到達的地方，氣也就不到達了。如果臨到那時候吃驚聽到了什麼聲音，那麼氣就在耳朵，而不能到達應該去的地方。疑慮看到了什麼，那麼氣就在眼睛，而不能到達應該去的地方。或者憤怒或者畏懼，那麼氣就凝結在心中，而不能到達應該去的地方了。
原文
氣有不至，則如石投水，而水則無知也，且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？
白話
氣有不到達的地方，那就如同石頭投入水中，而水卻無知無覺一般。而且就像兩軍交戰，最嫌惡奸細的偵察窺探，心思專一不三心二意，怎能忍受讒言離間而相互分離呢？
原文
閨思兵機，本無二致，凡妾室之不可不靜而遠者以此。雖然，此不過為錦囊無奈者設。
白話
閨房的心思與兵法的運用，本來沒有兩樣，凡是妾室不可不保持安靜而且要與外界隔離，就是因為這個緣故。雖然如此，這只不過是為那些錦囊中沒有別的辦法的人所設的。
原文
倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？
白話
如果有聰明賢慧的妻子，因我的話而自我反省三番，只憂慮宗嗣傳承的問題，不僅不嫉妒，而且相互憐憫，那就越親近越感到安慰，「疏遠」的說法難道合乎人情嗎？
原文
又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念？其然其然，吾末如之何也已。
白話
又如果有恭敬謹慎的良善之人，小心翼翼地侍奉，只求能夠被接納已經很慶幸，又怎麼敢有疏遠而尊敬的念頭呢？確實如此，我實在也無可奈何了。
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