原文
【集註】趙羽皇曰：東南地土卑濕，凡患感冒，輒以傷寒二字混稱。
白話
【集註】趙羽皇說：東南地區地勢低窪潮濕，凡是患有感冒的人，總是用「傷寒」兩個字來混稱。
卷三
刪補名醫方論（三）（2-2）
卷三／刪補名醫方論（三）16 句
原文
不知傷者，正氣傷於中，寒者，寒氣客於外，未有外感而內不傷者也。
白話
不知道所謂的「傷」，是指正氣在體內受到損傷；所謂的「寒」，是指寒氣侵襲體表，從來沒有外感而體內不受到損傷的情況。
原文
仲景醫門之聖，立法高出千古，其言冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒。觸冒之者，乃名傷寒，以失於固密而然。
白話
張仲景是醫學界的聖人，他建立的法則超越千古。他說冬天嚴寒，萬物深藏，君子應該嚴密防護，才不會被寒氣所傷。如果觸犯冒受了寒邪，就稱之為「傷寒」，這是因為失去嚴密防護而導致的。
原文
可見人之傷寒，悉由元氣不固，膚腠之不密也。昔人常言傷寒為汗病，則汗法其首重矣。
白話
由此可見，人之所以患傷寒，都是因為元氣不穩固，皮膚腠理不緊密。從前人常說傷寒是「汗病」，所以發汗法是其首要且重要的治法。
原文
然汗之發也，其出自陽，其源自陰，故陽氣虛，則營衛不和而汗不能作；陰氣弱，則津液枯涸而汗不能滋。但攻其外，不顧其內可乎？表汗無如敗毒散、羌活湯。
白話
然而汗液的發出，其作用來自於陽氣，其生成的來源卻是陰液。所以陽氣虛弱，就會營衛不調和而無法出汗；陰氣不足，就會津液枯竭而無法滋生汗液。如果只治療體表，而不顧及體內，這樣可以嗎？發表出汗的方劑，沒有比敗毒散、羌活湯更好的了。
原文
其藥如二活、二胡、芎、蒼、辛、芷群隊辛溫，非不發散，若無人參、生地之大力者居乎其中，則形氣素虛者，必至亡陽；血虛挾熱者，必至亡陰，而成痼疾矣。
白話
其中的藥物如羌活、獨活、前胡、柴胡、川芎、蒼朮、細辛、白芷等一群辛溫發散之品，並非不能發散，但如果沒有人參、生地黃這樣藥力較大的藥物居於其中作為主導，那麼向來形體氣虛的人，必定會導致陽氣耗散；血虛而挾有熱象的人，必定會導致陰液枯竭，而變成頑固難治的疾病了。
原文
是敗毒散之人參，與沖和湯之生地，人謂其補益之法，我知其托裡之法。
白話
因此，敗毒散中的人參，與沖和湯中的生地黃，人們說是補益的方法，我卻知道這是托裡（扶持體內正氣）的方法。
原文
蓋補中兼發，邪氣不致於流連；發中帶補，真元不致於耗散，施之於東南地卑氣暖之鄉，最為相宜，此古人制方之義。
白話
因為在補益之中兼有發散，邪氣就不會留連不去；在發散之中帶有補益，真元之氣就不會耗散。將這種方法施用在東南地區地勢低窪、氣候溫暖的地方，最為適宜，這就是古人制訂方劑的用意。
原文
然形氣俱實，或內熱熾盛，則更當以河間法為是也。
白話
然而，如果病人形體和氣機都屬實證，或者體內熱邪熾盛，那麼就應當改用劉河間的方法才是正確的。
原文
胡天錫曰：非其時而有其氣，惟氣血兩虛之人受之。
白話
胡天錫說：不該有某種氣候的時候卻出現了這種氣候，只有氣血兩虛的人才會感受（而發病）。
原文
寒客營而風客衛，不可用峻劑，故稍從其輕者，此羌活湯、敗毒散所由立也。
白話
寒邪侵犯營分，風邪侵犯衛分，不可使用藥力猛烈的方劑，所以要稍微選用其中較輕緩的方劑，這就是羌活湯、敗毒散之所以被創立的原因。
原文
九味湯主寒邪傷營，故於發表中加芎、地，引而入血，即藉以調榮。
白話
九味湯主治寒邪傷害營分，所以在發表的藥物中加入川芎、地黃，引導藥力進入血分，就是藉此來調和榮（營）分。
原文
用蔥姜為引，使通體汗出，庶三陽血分之邪，直達而無所滯矣。
白話
用蔥白、生薑作為藥引，使全身出汗，這樣三陽經血分的邪氣，就能夠直接透達而沒有阻滯了。
原文
敗毒散主風邪傷衛，故於發表中加參、苓、枳、桔，引而達衛，固托以宣通。
白話
敗毒散主治風邪傷害衛分，所以在發表的藥物中加入人參、茯苓、枳殼、桔梗，引導藥力到達衛分，穩固地托住正氣以宣散疏通邪氣。
原文
用生薑為使，使留連肺部，則上焦氣分之邪不能幹矣。
白話
用生薑作為使藥，使藥力留連在肺部，那麼上焦氣分的邪氣就不能侵犯了。
原文
是方亦可用黃芩者，以諸藥氣味辛溫，恐其僭亢，一以潤之，一以清之也。
白話
這個方劑也可以使用黃芩的原因，是因為眾多藥物的氣味辛溫，恐怕它們的藥性過於亢盛，一方面用它來滋潤（制約辛燥），一方面用它來清熱。
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