原文
一、和方之制，和其不和者也。凡病兼虛者，補而和之。兼滯者，行而和之。兼寒者，溫而和之。兼熱者，涼而和之，和之為義廣矣。亦猶土兼四氣，其於補瀉溫涼之用，無所不及，務在調平元氣，不失中和之為貴也。故凡陰虛於下而精血虧損者，忌利小水，如四苓、通草湯之屬是也。
一、和方的制定，是調和那些不和諧的狀況。凡是疾病兼有虛證的，用補法來調和；兼有滯礙的，用行氣來調和；兼有寒證的，用溫法來調和；兼有熱證的，用涼法來調和。和的意義很廣泛。就如同土兼有四氣，對於補、瀉、溫、涼的運用，沒有不涉及到的，關鍵在於調和平穩元氣，不失中和為貴。所以凡是陰虛在下而精血虧損的，忌用利小便的藥物，如四苓散、通草湯之類。
原文
陰虛於上而肺熱乾咳者，忌用辛燥，如半夏、蒼朮、細辛、香附、芎、歸、白朮之屬是也。陽虛於上，忌消耗。如陳皮、砂仁、木香、檳榔之屬是也。陽虛於下者，忌沉寒。如黃柏、知母、梔子、木通之屬是也。大便溏泄者，忌滑利。如二冬、牛膝、蓯蓉、當歸、柴胡、童便之屬是也。
陰虛在上而肺熱乾咳的，忌用辛燥的藥物，如半夏、蒼朮、細辛、香附、川芎、當歸、白朮之類。陽虛在上的，忌用消耗的藥物，如陳皮、砂仁、木香、檳榔之類。陽虛在下的，忌用沉寒的藥物，如黃柏、知母、梔子、木通之類。大便溏泄的，忌用滑利的藥物，如天冬、麥冬、牛膝、肉蓯蓉、當歸、柴胡、童便之類。
原文
表邪未解者，忌收斂。如五味、棗仁、地榆、文蛤之屬是也。氣滯者，忌閉塞。如黃耆、白朮、薯蕷、甘草之屬是也。經滯者，忌寒凝。如門冬、生地、石斛、芩、連之屬是也。凡邪火在上者不宜升，火得升而愈熾矣。沉寒在下者不宜降，陰被降而愈亡矣。諸動者不宜再動，如火動者忌溫暖，血動者忌辛香，汗動者忌蘇散，神動者忌耗傷，凡性味之不靜者皆所當慎，其於剛暴更甚者，則又在不言可知也。
表邪未解的，忌用收斂的藥物，如五味子、酸棗仁、地榆、五倍子之類。氣滯的，忌用閉塞的藥物，如黃耆、白朮、山藥、甘草之類。經脈滯礙的，忌用寒凝的藥物，如麥門冬、生地黃、石斛、黃芩、黃連之類。凡是邪火在上的不宜升提，火得升提就會更加熾盛。沉寒在下的不宜降泄，陰被降泄就會更加消亡。各種動的狀況不宜再動，如火動的忌用溫暖，血動的忌用辛香，汗動的忌用蘇葉、發散，神動的忌用耗傷，凡是性味不靜的藥物都應當謹慎，其中對於剛暴更甚的，則又在不言中可知了。
原文
諸靜者不宜再靜，如沉微細弱者脈之靜也，神昏氣怯者陽之靜也，肌體清寒者表之靜也，口腹畏寒者里之靜也。凡性味之陰柔者，皆所當慎，其於沉寒更甚者，又在不言可知也。夫陽主動，以動濟動，火上添油也。不焦爛乎？陰主靜，以靜益靜，雪上加霜也。不寂滅乎？凡前所論，論其略耳，而書不盡言，言不盡意，能因類而廣之，則存夫其人矣。
各種靜的狀況不宜再靜，如脈象沉微細弱是脈的靜，神昏氣怯是陽的靜，肌體清寒是表的靜，口腹畏寒是里的靜。凡是性味陰柔的藥物，都應當謹慎，其中對於沉寒更甚的，又在不言中可知了。陽主動，用動來幫助動，如同火上添油，豈不燒焦？陰主靜，用靜來增加靜，如同雪上加霜，豈不寂滅？前面所論述的，只是大略而已，而書不能盡言，言不能盡意，能夠根據類別而推廣的，就在於那個人的領悟了。
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