原文
藥不執方，合宜而用，此方之不必有也。方以立法，法以制宜，此方之不可無也。夫方之善者，得其宜也。得其宜者，可為法也。方之不善者，失其宜也。失其宜者，可為鑑也。第法有善不善，人有知不知，必善於知方者，斯可以執方，亦可以不執方，能執方能不執方者，非隨時之人不能也。此方之所不可廢者，正欲以啟發其人耳。
用藥不必拘泥於成方，只要合乎病情而使用，這就是方劑不一定需要有的道理。方劑是用來確立法則的，法則是用來適應病情的，這就是方劑不能沒有的道理。方劑好的，是因為它合乎病情。合乎病情的，可以作為法則。方劑不好的，是因為它不合病情。不合病情的，可以作為借鑑。只是法則有好有不好，人有懂有不懂，必須善於了解方劑的人，才可以執守方劑，也可以不執守方劑。能夠執守方劑又能夠不執守方劑的人，不是能順應時勢變化的人是不能做到的。方劑之所以不能廢棄，正是想要用來啟發那些人罷了。
原文
余因選古方之得宜者共若干首，列為八陣，已不為不多矣。第以余觀之，若夫猶有未盡，因複製新方八陣，此其中有心得焉，有經驗焉，有補古之未備焉。凡各方之下，多附加減等法，及分兩之數，俱有出入不一者，正以見方之不可執也。八陣之中，如攻方、寒方之不多及者，以古法既多，不必更為添足也。
我因此選取古代方劑中合乎病情的共若干首，排列為八陣，已經不算少了。只是依我看來，似乎還有未盡之處，因此又創製了新方八陣，這些方劑中有我的心得的，有臨床經驗的，有補充古代未完備之處的。凡是各方之下，大多附加加減等方法，以及劑量的數字，都有出入不一致的地方，正是為了表明方劑不可拘泥。八陣之中，像攻方、寒方不多列入的原因，是因為古代方法已經很多，不必再畫蛇添足了。
原文
大都方宜從簡，而余復冗之，不尤鄙乎？正意在冗中求簡耳，此制方之意也。然用方之意，則猶有說焉：夫意貴圓通，用嫌執滯，則其要也。若但圓無主，則雜亂生而無不可矣，不知疑似間自有一定不易之道，此圓通中不可無執持也；若執一不反，則偏抝生而動相左矣。不知倏忽間每多三因難測之變，此執持中不可無圓活也。
大體上方劑宜於從簡，而我反而使它繁冗，不是更顯得淺陋嗎？我的用意正是在繁冗中求簡要罷了，這是製方的心意。然而用方的心意，則還有說法：心意貴在圓融通達，使用時忌諱執著滯礙，這是關鍵。如果只求圓融而沒有主見，就會雜亂叢生而沒有什麼不可以的了，卻不知道在疑似之間自然有一定不可改變的道理，這是圓融通達中不能沒有執持；如果執著一處而不變化，就會偏執拗逆而行動相左了，卻不知道在倏忽之間常常有多種三因難測的變化，這是執持中不能沒有圓活。
原文
圓活宜從三思，執持須有定見，既能執持，又能圓活，其能方能圓之人乎，而人其為誰哉！
圓活應當經過再三思考，執持必須有確定的見解。既能執持，又能圓活，那大概是能方能圓的人吧？而這樣的人會是誰呢！
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