原文
_人參_（一）（反藜蘆），味甘微苦，微溫，氣味頗厚，陽中微陰，氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血吐血，虛而淋瀝便閉，虛而嘔逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥，而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰：損其肺者益其氣，須用人參以益之，肺氣既王，餘臟之氣皆王矣。所以人參之性，多主於氣，而凡臟腑之有氣虛者，皆能補之。
人參（第一）（反藜蘆），味道甘甜微苦，屬性微溫，氣味比較濃厚，屬於陽中帶微陰的藥材，氣虛和血虛都能夠補養。對於陽氣虛弱衰竭的人，它能將陽氣從極度虛弱的狀態挽回；對於陰血崩潰流失的人，它能像堤防一樣在潰決之後阻擋住。因為它的氣味雄壯而不辛辣，所以能夠鞏固元氣；因為它的味道甘甜而純正，所以能夠補養血液。因此，凡是虛證引起的發熱、自汗、頭暈、疲倦、驚恐、氣短、遺精、泄瀉、頭痛、腹痛、消化不良、痰涎阻塞、咳嗽吐血、小便淋瀝或便秘、嘔吐煩躁、便血或失氣等症狀，這些都是必定不可缺少人參的。但如果要將氣和血相比較，人參的氣味比較輕清而屬陽的成分較多，所以作用在氣分的有六成，作用在血分的有四成，總之它仍然不失為一個作用於氣分的藥物，而血分之所以不能缺少它，是因為沒有氣血到達而血液能自己到達的道理。所以扁鵲說：肺受損的人要補益他的氣，必須用人參來補益，肺氣一旦旺盛，其他臟腑的氣也會跟著旺盛。因此人參的藥性，主要作用於氣，凡是臟腑有氣虛的情況，都能夠用它來補養。
原文
然其性溫，故積溫亦能成熱，若云人參不熱則可，云人參之性涼，恐未必然。雖東垣云：人參、黃耆為退火之聖藥，丹溪云：虛火可補，參朮之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字，最有關係，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之，必不可也。然有一等元陰虧乏，而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？若過用人參，果能助熱。
然而它的藥性溫熱，所以累積溫熱也能轉化為熱性，如果說人參不屬於大熱還可以，但說人參藥性涼，恐怕不一定是這樣。雖然李東垣說：人參、黃耆是退火的聖藥，朱丹溪說：虛火可以用補法，人參、白朮之類的藥物就是，這些說的也都是虛火。而「虛火」這兩個字，關係最為重大，如果是體內真正寒冷而外表顯現假熱的症狀，這才是真正的虛火，不放大膽使用人參，必定不行。然而有一種情況是元陰虧虛耗損，而邪火在體表體內灼燒，導致精神煩躁不安，內外都乾枯發熱，這是真正的陰虛證候，誰能說這不是虛火？如果過量使用人參，確實能夠助長熱邪。
原文
若王節齋云：陽旺則陰愈消，及《節要》云：陰虛火動者勿用，又曰：肺熱還傷肺等說，固有此理，亦不可謂其盡非。而近之明哲如李月池輩，皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字，最當分其實中有虛，虛中有實，陽中有陰，陰中有陽，惟勿以成心而執己見，斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。
至於王節齋說：陽氣旺盛則陰氣會更加消亡，以及《節要》說：陰虛火旺的人不要使用人參，又說：肺熱時使用人參反而會損傷肺氣等說法，固然有它的道理，也不能說它完全是錯的。而近代的賢明之士如李月池等人，都非常反對這些說法，恐怕也不一定是對的。對於「虛火」這兩個字，最應當分辨其中是實證中帶有虛證，虛證中帶有實證，陽中有陰，陰中有陽，只要不帶有成見而固執己見，這樣就可以了。如果一定要互相爭論誰是誰非，這就是所謂面向東方就看不見西邊的牆壁，都沒有掌握到其中的平衡之道。
原文
予請剖之曰：如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣。至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛，而亦可以捕陽生陰乎？或必曰：此正實火也，得寒則已。予曰：不然。夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟，此實火之與陰虛，亦自判然可別。
請允許我剖析說明：像是龍雷之火，本來就屬於虛火，遇到水反而會燃燒得更旺，遇到太陽反而會消散，這就是所謂的假熱之火，所以補助陽氣就能消除它。至於像大旱之年塵土飛揚，大地乾裂千里，這難道不是陽氣過亢而陰液虧虛嗎？難道也可以用抑制陽氣的方法來滋生陰液嗎？或許有人一定會說：這正是實火，用寒涼的藥物就能解決。我說：不對。那炎夏酷暑，熱氣流行，這才是實火，非用寒涼藥物不能解除；而那種乾燥枯旱，水源斷絕的情況，這叫做陰虛，非用水分（滋陰藥物）不能拯救，這是實火與陰虛，自然可以清楚地區分開來。
原文
是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參，而惟用純甘壯水之劑，庶可收功一證，不可不知也。予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補陰者，蓋以天下之理，原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣，觀者詳之。
因此，陰虛而火勢不盛的人，自然應該用人參作為君藥；如果陰虛而火勢稍微旺盛的人，只可以把人參用作佐藥；如果陰虛而火勢非常旺盛的人，那麼確實需要暫時避免使用人參，而只用純粹甘味滋養陰液的方劑，或許才能夠在這種證候上取得成功，這是不可以不知道的。我並不是不善於使用人參的人，也不是畏懼使用人參而不知道人參具有補陰作用的人，這是因為天下的道理，原本就有相對待的兩面，說陰虛就一定必須忌用人參固然不可以，說陰虛就一定要使用人參也不可以，關鍵在於能夠掌握中和之道，使用得當罷了，觀看的人請仔細思考其中的道理。
原文
_黃耆_（三），味甘氣平，氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽。蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽，充腠理，治勞傷，長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣。其所以除瀉痢帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
黃耆（第三），味道甘甜，藥性平和，氣味都比較輕清，主升發的作用多，主沉降的作用少，屬於陽中帶微陰的藥材。生的黃耆藥性微涼，可以治療癰疽。用蜂蜜炙過的黃耆藥性溫熱，能夠補益虛損。因為它的氣味輕清，所以專門作用於氣分而能到達體表，因此能夠補益元陽，充實皮膚腠理，治療勞累損傷，增長肌肉。對於氣虛而難以出汗的人，可以幫助發汗；對於體表疏鬆而容易出汗的人，可以收斂止汗。它之所以能夠止住血崩、血淋，是因為氣能固攝，血液自然就會停止，所以說失血要補氣。它之所以能夠治療泄瀉、痢疾、帶下、白濁，是因為氣能固攝，下陷的症狀自然就會消除，所以說下陷的證候要用升舉的方法。然而它的藥性藥味都偏於浮散，純粹作用於氣分，所以對於胸腹滿悶、氣機阻塞的人，應當斟酌使用。
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